2008_27 (575) - Газета Дуэль

Такие вот непростые отношения царят в мире бизнеса от литературы и искусства. Сколько заплатила мэрия Нижнего Новгорода «законному владельцу бренда» за разрешение на установку памятника — неизвестно, это коммерческая тайна. Э. Успенский надеется, что со временем Чебурашка станет таким же символом города Нижний Новгород, как андерсеновская «Русалочка» Амстердама! Еще он попросил, чтобы памятник был небольшим: «Тогда с ним будет удобно фотографироваться молодоженам». («Нижегородский рабочий», 20.10.2006, «Проспект», № 43, 2006 и др.) (Кстати, «Русалочка» находится в Копенгагене, а в Амстердаме — «неизвестная проститутка».)

Зададимся вопросом: почему и зачем развернулась вся эта идиотская скульптурная вакханалия по превращению России в «страну истуканов»? Официальное обоснование — украшение городов и привлечение туристов. Хохмаческие «прикольные» образы статуй можно объяснить «барскими причудами», похмельными бредово-делириозными состояниями, в которых пребывают постоянно местные власти предержащие малограмотные самодуры. Кого увековечивают в бронзе и чугуне нынешние хозяева жизни? Прежде всего самих себя (пьяниц, любовников, праздно гуляющих-отдыхающих) и свою обслугу-лакеев (дворников, чистильщиков, половых-швейцаров, «ментов» и лицедеев-актеришек-хохмачей. В героические эпохи увековечивали образы воинов и тружеников-созидателей. Десятилетия безвременья, всеобщей растащиловки и деградации оставляют после себя изображения моральных уродов-паразитов на теле народа.

Стоимость одной двухметровой статуи из бронзы или чугуна — 600–800 тысяч рублей, то есть «украшение» главной улицы Нижнего Новгорода обошлось городской казне примерно в 10–12 миллионов рублей. Установка этих «шедевров» была приурочена к очередному «Дню города». На фейерверк, устроенный в тот вечер, израсходовано «всего» 700 тысяч рублей, 800 тысяч рублей — на оплату выступлений популярных рок-групп и еще 300 тысяч «по мелочам». Итого: примерно 15 миллионов рублей изъято из карманов налогоплательщиков, которых, естественно, никто не спрашивал, хотят ли они видеть все эти украшательства жизни.

Сколько всего полезного и нужного горожанам можно было сделать на эти деньги! Нижний Новгород вышел на первое место в РФ по части онкологических заболеваний, и сотни людей умирают от того, что в поликлиниках и больницах нет самого элементарного диагностического оборудования. Школы и детские учреждения нуждаются в ремонте, улицы и дворы даже в центре грязные и темные, пенсионеры и инвалиды влачат жалкое существование и т. д. и т. п. Да разве мало накопилось проблем, требующих немедленного решения? На все нужны средства и немалые, а их нет. На «культурный отдых» и развлечения — всегда есть! Почему? Да потому что подоплека повсеместных «скульптурных» и праздничных эпопей проста и банальна: присвоение (разворовывание) бюджетных и внебюджетных денег чиновниками.

В производительной (производственно-созидательной) деятельности поживиться сложно — здесь нет сверхдоходов и финансовая сторона дела достаточно прозрачна. Но как сосчитать, сколько денег «улетело в небо» в прямом смысле слова во время фейерверков, как узнать, какие «откаты» наличными получили чиновники из рук рок-звезд и скульпторов за выгодные заказы? Эти суммы нигде, ни в каких налоговых декларациях не фиксируются, а раскрывать их размеры — не в интересах обеих сторон сделок. Общеизвестно, что размеры «откатов», т. е. взяток, даваемых обычно после получения платы за выполненные заказы, процентов, комиссионных, презентов и т. д. колеблются от 10 % до 30 % официальной стоимости проделанных работ. Вот и вся материальная подоплека «тяги к прекрасному» современных властителей России и их стремления превратить всю жизнь в сплошной праздник.

Отрадно, что кое-где в нашей стране люди уже начинают протестовать против такого «творчества» меценатов из мэрий и администраций. Например, в Петербурге, где уродуют облик города истуканами в исполнении скульптора Альберта Чаркина, изображающими городовых, фонарщиков, чухонок-молочниц, собак, кошек, «птиц мира» и пр., граждане проводят пикеты под лозунгами «Наш город — не мусорное ведро!», «Не позволим А. Чаркину уродовать город!». Нижний Новгород и большинство других российских городов еще не созрели до такого активного протеста, а поэтому чиновники на местах молчание населения воспринимают как одобрение своего «творчества».

И. ВИНОГРАДОВ,

Нижний Новгород

ЛАТЫШСКИЕ НАСЛЕДНИКИ ДОКТОРА ГЕББЕЛЬСА

Ещё до премьеры снятого латышами на деньги Европарламента фильма «The Soviet Story» было понятно, что это будет не документальный, как анонсировалось, а чисто пропагандистский фильм. В рекламном трейлере под тревожную музыку фотографии голодающих сменялись кадрами расстрела, а увенчивала все статуя «Рабочий и колхозница», установленная на горе мертвых тел. На официальном сайте фильма посетителей встречали ошеломляющим заявлением о том, что «Советский Союз помогал нацистской Германии разжигать холокост»; в разделе «Фотографии» можно было полюбоваться на выполненные в жанре садо-мазо фэнтезийные рисунки отставного сотрудника МВД Данцига Бадаева и фотографии с широко известного в узких кругах сайта фальшивок Сергея Мельникоффа.

Прошло два месяца. В апреле «The Soviet Story» показали в здании Европарламента. Особого эффекта эта демонстрация не имела: на просмотр пришли девять латышских, два литовских, два польских и один британский депутат; полупустой зал пришлось заполнять гостями из Латвии. После майских праздников фильм стали показывать именно в этой стране. Премьеру посетил президент Валдис Залтерс; министр иностранных дел Марис Риекстиньш призвал продвигать фильм на международной арене, а министр юстиции Гайдис Берзиньш — показывать фильм в школах. Зрители, правда, поддерживать пропаганду трудовым латом не стали: несмотря на широкую рекламу, с 5 по 12 мая в кинотеатре «Рига» «The Soviet Story» посмотрели всего 855 человек. Но латышских политиков это не остановило — 29 мая был устроен бесплатный просмотр для школьников 45-й средней школы г. Риги (дети, выходя из кинотеатра, плакали), в июне фильм был показан по латышскому телевидению.

На днях «The Soviet Story» дошел и до России. Правда, пиратски, через торренты, на английском языке с латышскими субтитрами — но дошел. Первая мысль, которая приходит в голову после просмотра: доктор Геббельс был бы доволен своими латышскими подражателями. Вторая: почему мы не слышим протестов российского МИДа? Дело-то нешуточное: в фильме не только Советский Союз, но и современная Россия изображены как фашистские государства, как зловещий Мордор, как исчадия зла. И сделано это очень нагло — на основе поддельных документов, прямой лжи и откровенной манипуляции с видеорядом.

Вот в фильме идет рассказ о так называемом «голодоморе» — голоде на Украине в 1932–1933 годах. Этот голод — трагический эпизод в нашей истории, который активно изучается как зарубежными, так и российскими историками. Но что зритель видит на экране? Реальные фотографии голода 1932–1933 годов? Нет, разумеется. Зрителю показывают фотографии голода в Поволжье в начале 20-х годов, после разрушительной Гражданской войны.

Вот рассказывают о «сотрудничестве между НКВД и СС» и показывают съемку так называемого «Генерального соглашения между НКВД и гестапо» от 11 ноября 1938 года. Что это? Хрестоматийная фальшивка, впервые опубликованная в конце 90-х годов в ультраправой газетке «Память» и не выдерживающая элементарной критики. Достаточно сказать, что в тексте этого «документа» рейхсфюрером СС назван Гейдрих, тогда как им был Гиммлер. Мюллер же, якобы подписавший «соглашение», назван бригаденфюрером, хотя это звание он получил лишь в 1940 году.

Идем дальше. Вот в фильме мелькают садо-мазохистские рисунки отставного сотрудника МВД Данцига Бадаева. Эти рисунки давно выдают за подлинные; рассказывается, что Бадаев якобы сам все видел и рисовал по «свежим следам». Однако на самом деле рисунки эти созданы во время перестройки, в конце 80-х годов. И являются они чистой воды фантазией, плодом больного воображения. История ГУЛАГа исследована российскими историками с огромной тщательностью, что было и чего не было — известно хорошо.

Немалую часть фильма занимают эпизоды, нарезанные из нацистского пропагандистского фильма «Красный туман», и фотографии из выпущенной нацистскими оккупантами книги «Год ужаса». На изображения обезображенных трупов невозможно смотреть без содрогания даже взрослому человеку с крепкими нервами, а сегодняшние латышские политики заставляют смотреть это школьников. И, разумеется, дети не знают, что изуродованные трупы — вовсе не свидетельство «большевистских зверств». Эти трупы уродовали латышские коллаборационисты под чутким руководством гестапо. Не знают они и того, что использованные в «The Soviet Story» кадры фильма «Красный туман» были сделаны лабораторным путем, на трюковом столе кинолаборатории: из фотоснимков отдельных трупов нацистскими пропагандистами фабриковались кадры «массовых могил жертв большевиков».