Газета Завтра 805 (69 2009) - Газета Завтра

В преддверии юбилея Российского национального оркестра в Москве на Новой сцене Большого театра, с 7 по 13 сентября пройдет Большой фестиваль РНО, который маэстро посвящает Петру Ильичу Чайковскому, одному из самых своих любимых авторов. Фестиваль откроется исполнением симфоний Чайковского NN 5 и 6, а завершит - его же Славянский марш, который автор называл русско-сербским. В афише Фестиваля - концертные исполнения оперы Моцарта "Волшебная флейта" и Музыки Грига к драме Ибсена "Пер Гюнт", Фортепианный концерт N1 Петра Чайковского, Концерты для фортепиано с оркестром N20 ре минор и арфы с оркестром Моцарта, Симфония N3 Шумана, Поэма экстаза Скрябина. Обещают приехать интересные солисты, среди которых Симона Кермес, которая на сей раз будет петь в опере Моцарта.

14 апреля, в день рождения Михаила Васильевича, радио "Орфей", с утра до позднего вечера передавало записи фортепианной и симфонической музыки в исполнении Плетнева. Так что без преувеличения можно назвать нынешнюю музыкально-исполнительскую жизнь эпохой Плетнева.

Николай Носов АПОСТРОФ

Р. БЫЧКОВ. Зов Золотой Зари. Избранные стихотворения. - Тула: Опричное Братство во имя св. преп. Иосифа Волоцкого, 2009. - 112 с.

Античная любовная лирика школы Катулла… Кельтский монастырский манускрипт… Средневековый алхимический трактат… Масонская зашифрованная тайнопись… Пособие для начинающего национал-добровольца… Всё сие исчисленное, но неисчислимое, - суть разные грани единого кристалла, под спектром отблесков Златой Зори, что направлены на кристалл лучами струн, вплетенных в арфу филида, нашего новоявленного Оссиана.

Алхимия расы и апологетика любви, игра с антагонистом-масоном его же картами, христианская традиционность, голографически переданная посредством эзотерических символов.

Так и хочется воскликнуть "Sturm bricht los!", ибо не сложно вообразить, какая разразится буря, едва лишь широкая (а, следовательно, профанная) общественность найдет в книге православного автора только лишь лежащие на поверхности "оккультизм", "масонство", "расовые бредни" и прочий "обскурантизм", никак не подобающий для ортодокса. Однако для автора это лишний повод выставить на посмешище господина Бидермайера и господина Филистера с их стереотипами и отсутствием метафизических ключей, необходимых для дешифровки поэтического текста и вложенной в его эпатажную оболочку суровейшей аутентичной аскезы.

Нет нужды заниматься здесь многоречивым растолкованием смысловой нагрузки текстов и наполняющих оные тайников, секретных входов и выходов, винтовых лествиц, башенок и неприметных выдвижных стенок, влагая лишние козыри в руки обывателя, тем более, что в книге зело велико число опусов, в коих вся устремленность автора выражена ясными словами; читателю лишь остается не полениться разыскать их. Ибо как кельтский орнамент представляет собою ягоду, витиевато опутанную переплетеньями лесов Броселианд и причудливых чудовищ, - так обстоит дело и в случае с композицией сборника лирики Бычкова. Кому-то шифровки, обволакивающие ягоды прямых смыслов, воистину покажутся непроходимыми лесами Моруа и чудищами, а иного, наделенного отрешенностью великого Алигьери или святой простотою Парцифаля, сии леса и звери поманят своей таинственностью. И вот-вот за редеющими, по мере приближения к просвету, ветвями лесных хитросплетений забрезжат взору путника первые лучи Златой Зори, повсеместно разливающиеся струнным аккомпанементом к исполняемым райскими птицами мадригалам и иным нежноголосым песнопениям. И тогда путник означенным в начале приветствием восславит вышедшую ему навстречу единожеланную зоревую Прекрасную Даму, и, совлекая с себя обветшалую плоть мира сего, внидет с сею Сопроводительницею во Златые Врата, в которых - лишь всенаполняющее Солнце Правды.

Владимир Бондаренко «БАТЬКО, ГДЕ ТЫ?»

Художественный фильм "Тарас Бульба" вызвал громадный интерес аудитории и переполох в так называемом культурном сообществе. Это неудивительно, хотя бы потому, что премьера была приурочена к 200-летию Николая Васильевича Гоголя, и стала чуть ли не единственным заметным отображением этого значимого юбилея на культурной карте современной России. К тому же, творчество Владимира Бортко всегда было обращено к массовому зрителю.

Удалось ли создателям картины в полной мере передать высокие смыслы и дух гоголевского слова? Об этом спорят не только в теплых компаниях или на форумах в сети, но и здесь - на страницах нашей газеты.

Я бы заставил всех учителей отвести в обязательном порядке школьников, с первого по выпускной классы, на просмотр фильма "Тарас Бульба". Пусть кто-то будет смеяться, иронизировать, а вдруг, пройдет время, и у кого-то из смеющихся защемит сердце, и поймет он, что одним своим внутренним сложным миром не проживёшь, что нужны семья, товарищество, и та самая Отчизна, которую мы все уже боимся писать с большой буквы. Не буду идеализировать фильм: что-то притянуто, надуманно, перебор батальных сцен, ненужная для этого фильма эротика. Хороша же польская дворянка, теряющая девственность чуть ли не после первой встречи с казаком, родившая до свадьбы… Позор на века на весь род. Но оставим всё как есть. Режиссер Владимир Бортко впервые за много лет российского кино осмелился поставить пафосный эпический фильм, героическую трагедию, нашу русскую сагу. Впервые осмелился заговорить о простых и крайне важных идеалах, без которых невозможно существование нации, государства, человека как героя. При этом не растерял он и своего авторского видения, не растерял живописности сцен и эпизодов. Боевое оружие, кольчуги, кони, крепости, костелы и храмы - не хуже голливудских. Может, даже излишнее описание пыток и гибели в сражениях. Но это, к счастью, скорее фон фильма.

Фильм, как сама жизнь, ставит нам сложнейшие проблемы выживания и самой России, и человека в ней. Так и хочется крикнуть на весь зал: "Где же ты, Тарас Бульба?" И не Андрии ли уже победили по всему пространству России? Не они ли правят самой Россией?

Как и положено, вся критика накинулась на этот фильм, обкусывая со всех сторон. Особенно отличились молодые либералы, для которых святые слова о русской земле, о русском товариществе звучат уже как фашистские призывы. Поражает вечная кровожадность либералов, вечно стремящихся "раздавить русскую гадину". Вот и некая Алена Солнцева, смеясь, признается, что сожжение живого Тараса Бульбы на костре (одна из лучших сцен в фильме) не вызвало у неё "ни грана сочувствия". Это только когда в каком-нибудь фильме, пусть самом неудачном, жгут евреев в печах Освенцима, либералы никогда не осмелятся сказать об отсутствии сочувствия. Как бы и нам добиться такого уважения к нации? Вот и Роман Волобуев весело посмеялся над сценами убийства казаков. Увы, наша либеральная культура лишена жалости и сопереживания русской истории. Не решаясь издеваться над текстом Николая Гоголя и над самим писателем, большинство рецензентов с издевкой пишут о режиссере и самом фильме.

Главным положительным героем у них становится предатель Андрий. Увы, но и сам актер Игорь Петренко, играющий Андрия, признается, что он на его месте поступил так же (готовый предатель, способный убить товарищей?). Актер считает, что современному человеку понятия родины или отчизны чуждо.

Я много лет проработал в театрах, прекрасно понимаю, что актер обязан вживаться в образ героя, стремиться понять его, вызвать реакцию в зале на добро и зло. Он должен понять злодея и показать залу степень его злодейства, но отнюдь не идеализировать зло. Но доконало меня Владимир Вдовиченков, играющий Остапа, - ярчайшего героя, отдающего свою жизнь "за други своя", - он-то уж должен был вжиться в образ Остапа. И вдруг читаю признание актера, что ему чужды идеалы Тараса Бульбы, и он не понимает, за что казаки боролись. И на самом деле, а за что боролись наши солдаты в 1941-м, нет бы всем в Андрии податься, в войска СС?

Всё-таки и у самого Николая Гоголя, и в фильме Бортко понятно, что дело не в любовной страсти Андрия, - по крайней мере, не только в ней. В те далекие времена место мужчины в обществе, да еще в казачьем, было гораздо значимее места женщины. Задумайтесь, почему не панночка пожертвовала своей семьей и страной, а казак Андрий? Не надо притягивать к якобы любовной истории Андрия и прекрасной панночки Ромео и Джульетту, Тристана и Изольду и других романтических героев мировой литературы.

Уже не как критик, а как человек, имеющий в своем роду казаков, скажу, что если бы всё сводилось к одной только любви, то преспокойно казак Андрий завладел бы своей панночкой, отвез её в Сечь и устроил пышную свадьбу. Добрая половина казачек произошла из вывезенных полонянок: турчанок, гречанок, татарок, полячек… У меня у самого прабабка - гречанка, вывезенная когда-то казаками с Туретчины. Вспомните хотя бы род Григория Мелехова из "Тихого Дона". И никто из казаков осуждать Андрия бы не стал. И отец с матерью благословили бы. Так казаки и добывали в своих походах прекрасных полонянок, становящихся верными женами. Что мешало Андрию вывести из голодающей польской крепости Дубно свою возлюбленную? Скорее я соглашусь с талантливым молодым критиком Егором Холмогоровым: Андрий еще до встречи с полячкой был "оморочен", как и вся наша либеральная интеллигенция, красотой западной цивилизации. "Очарование в костеле - момент невозвратной духовной смерти Андрия, его измены своей вере, народу, товариществу и семье".