Стратегия разума и успеха - Анатолий Антипов

Обратите внимание на то, что этот мир уже содержит в себе все чудеса, которые Вы ожидали бы найти в Стране Будды. Только из-за пелены наших забот и печалей, застилающих наш взор, мы не всегда можем увидеть эти чудеса.

Когда вы отпустили все свои печали и заботы, откройтесь для улыбки. Пусть это будет только намек на улыбку, но постарайтесь сохранить ее на своем лице, похожую на легкую улыбку Будды. Учитесь ходить, как ходит Будда. Улыбайтесь, как улыбается Будда. Ведь Вы можете это. Отбросьте ожидания стать Буддой, будьте Буддой прямо сейчас, в это самое мгновение!

Буддизм видит смысл жизни в совершенствовании.

Не сотвори себе кумира

Дорога к самореализации духовного потенциала каждого человека строго индивидуальна, нет какого-то одного пути. Достаточно хорошо известен один из скандальных, на первый взгляд, принципов учения дзэн: «Убей Будду! Убей патриархов!». Никакое другое религиозное течение не позволяет себе подобных заявлений. Но вдумаемся в его глубинный смысл: и Будду и патриархов следует «убить» только тогда, когда они мешают человеку, пусть даже самым положительным примером, следовать своей собственной дорогой. Ибо пустое копирование никогда не приведет к желаемому результату.

Зрелость - это четкое понимание того, что вы обязаны быть самим собой, а не чьей бы то ни было копией.

Заглянув в себя, найдете ли вы такую зрелость? Вы подражаете другим. У кого-то новая машина - вам тоже понадобилась новая машина, начинается подражание. Заболев вещизмом, вы сможете вырваться из этого порочного круга только со смертью.

Суть подражательства в том, что потребность в идеале приходит к вам извне, она не исходит от ваших внутренних побуждений. Непосредственно с вами ничего не происходит, в нем нет вашего естественного расцвета. Кто-то другой внушил вам этот идеал, а вы слепо ему следуете. Не достигнув его, вы будете несчастны, ведь вы не достигли идеала. Достигнув его, вы снова будете несчастны, ведь этот идеал никогда не был вашим идеалом.

Потому-то в мире так много несчастных. Люди подражают друг другу. Терпят крах, они несчастны, потому что думают, что они достигли чего-то. Грех подражать даже Будде или Христу - потому, что это не ваш путь.

Желательно понять, что Иисус Христос отнюдь не уникален. Каждый человек обладает Божественной Сущностью, и Христос в том числе. Но Иисус являет собой один из самых достойных примеров для подражания тому, как нужно реализовывать дремлющую в каждом из нас Искру Божью.

Понятно, что Христу подражать нужно, но не буквально, не надо проходить его путь, заканчивая жизнь на кресте. Нужно искать свой путь, не менее достойный. Аналогично, если ваш кумир какой-нибудь певец, то не стоит его слепо копировать - у каждого своя дорога.

Заповедь: «Не сотвори себе кумира» современные церковники трактуют, как не сотвори себе кумира из еды, денег. На самом деле в этой Заповеди заложен более глубокий смысл, такой же, как и в учении дзэн: «Убей Будду! Убей патриархов!». Эта Заповедь запрещает делать кумира даже из Христа, что уж тут говорить о каких-то певцах, киноактерах и прочих поп-идолах. Каждый десятый житель США страдает от нездорового интереса к знаменитостям, что проявляется в депрессии, беспокойстве и психозах. А каждый сотый ради своего кумира готов причинить вред себе и другим.

Исмаилиты

(По работе М.Д.Каратеева «Исмаилиты и ассасины»)

Во второй половине восьмого века появилась секта исмаилитов, которая получила большое распространение. Их учение объединило в себе учения Заратустры, буддизма, гностицизма, мусульманства и философии Аристотеля.

По учению исмаилитов, существует некий абсолютный мировой дух или всевышний Бог, который, не имеет определенного образа и характеризующих его свойств и качеств, - это, скорее всего непостижимый для людей сгусток идеи творения и первопричина всего существующего. Исмаилиты сохранили за ним имя Аллаха, но считали, что какое-либо общение с ним невозможно и молитва ему бессмысленна.

Исмаилиты считали, что великих пророков было семь: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Магомет и Исмаил. Но, согласно их учению, будут еще и другие, высшие пророки, которые постепенно доведут избранную часть человечества до совершенного знания, то есть до возвращения к своему первоисточнику - Мировому Разуму.

Во все это членов секты посвящают постепенно, доводя каждого до того предела откровений, на восприятие которого его считали способным.

Когда неофит приносил клятву молчания и повиновения, его вводили в первую ступень, где учили воздавать хвалу и поклонение Аллаху и Магомету, лишь слегка своеобразно истолковывая Коран и ни в чем не отступая от шариата. Для лиц не развитых и примитивных на этом дело и кончалось. Более способных через некоторое время посвящали во вторую ступень, где смысл Корана извращался уже сильней. На третьей ступени этой иерархической лестницы следовали новые откровения и принципы шариата объявлялись необязательными.

На четвертой ступени уже прямо говорили, что шариат выдуман для глупцов и невежд, что бы было легче держать их в повиновении. Далее посвящаемый, если его находили способным и достойным, узнавал, что Магомет не является высшим авторитетом: он выше Моисея и Иисуса, но придут пророки которые его превзойдут и затмят. Последним из них будет Махди, который совершит всевышний суд над людьми и введет избранных в царство Мирового Разума.

На этом, то есть на пятой ступени, магометанство исмаилита практически кончалось. На следующих ступенях уже учили, что обряды - это пустая формальность, что все религии, в сущности, одинаковы и что их предписания обязательны только для черни и для примитивно мыслящих людей. И, наконец, на самой верхушке внушалось, что философия выше религии. Так посвящаемый делался уже вольнодумцем и ему открывались истинные положения и цели исмаилизма. Но этих вершин достигали лишь немногие, особо избранные.

Таким образом каждый мог найти в учении исмаилитов свою нишу, в силу своей образованности. Поэтому это учение и получило такое широкое распространение, каждый мог найти здесь сообщников по духу, защиту и справедливость.

Христианство

И во времена царской России, церковь обещала следовать заветам Христа, что подразумевает соблюдение правды и справедливости в общественных отношениях. Но на деле строй жизни был крайне несправедливым. Как и сегодня, кучка дворян, капиталистов (к тому же в большинстве своем иностранных) и высших чиновников владела 90% национального богатства, а на долю остальных 95% населения приходилось лишь 10% достояния страны. И Церковь это благословляла, призывая народ к терпению и смирению. Это и есть фарисейство, лицемерие, которое Христос так страстно обличал.

Атеисты не учитывают, что большая часть бед в жизни общества проистекает из порочности человеческой природы, из людского эгоизма. Христос призывал своих последователей, чтобы они стали совершенными, как совершенен Отец их Небесный. Наверно, совершенство включает и трезвую оценку того, справедливо ли устроение общества, но не сводится к этому, оно требует неустанного труда души. Христос хотел бы, чтобы человек окончательно выделился из мира животных, стал настоящим, «новым человеком», а в нас еще звериное начало развито очень сильно.

Это неправда, что большевики были врагами религии. Они в действительности были очень религиозны, но не церковны, потому, что Церковь встала на защиту прогнившего режима. Они создали себе другого бога - братство, правду и справедливость, и ему служили не щадя жизни. Они тоже хотели жить в раю, но на земле, построенном их же руками. Если миллионы людей готовы идти на смерть не ради личной корысти, а во имя идеи, которая кажется им святой, это движение религиозное.

Сущность учения Христа столь глубока и высока, что для постижения его человечеству еще предстоит подниматься и подниматься.

Надо заметить, что и священнослужители, хотя в большинстве своем верили в Бога, но не жили христианской жизнью, и это понятно. Ведь они кончали семинарии и академии, где вызубрили Библию назубок. Прихожане их звали «отцами». (Даже к семинаристам преподаватели обращаются: «Отцы!». Замечу, что Христос говорил: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос»). Поэтому они полагали, что, так сказать, уже по должности они как бы «христиане первого ранга», наставники для всех остальных. А отсюда часто даже неосознаваемое отношение к другим в религиозном отношении свысока, совсем так, как отношение фарисея к мытарю в известной евангельской притче. А уж о епископах и говорить нечего, они - «владыки». Все епископы в Церкви - монахи, а православным с детства внушали: «Монах для мирянина - то же, что ангел для монаха», что, конечно, не имеет ничего общего ни с действительностью, ни с христианством.