Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

***

Старообрядческий журнал "Церковь" отметил после суда над Бейлисом: "Высокие представители господствующей церкви не раз обвиняли и старообрядцев в ритуальных убийствах… За 250 лет гонений на старообрядцев евреи могли бы целыми тысячами нарезать детишек старообрядческих, совершенно безнаказанно… А кровь-то какая: не отравлена ни табаком, ни алкоголем, ни другим каким-либо ядом. Но вот, подите же, ею почему-то евреи совсем не пользовались. Что-то загадочное кроется в этом упорном желании евреев освятиться кровью непременно таких христиан, как, например, Шмаков, Замысловский и т. п. Что они находят святого именно в их крови, трудно представить".

В доме у Бейлисов столовался Файвель Шнеерсон; он носил ту же фамилию‚ что цадики хасидской династии‚ и это вызвало подозрение у обвинителей. В местечке Любавичи жандармы допросили цадика Шнеерсона‚ не является ли Файвель его родственником‚ забрали на проверку книги и рукописи. Эксперт профессор Тихомиров говорил: "Слово "цадик" означает "праведник"; ничего страшного для христиан и для того края‚ где цадик живет‚ в нем не заключается".

***

Из еврейских газет и журналов после суда над Бейлисом.

"Белосток. На еврейском кладбище полнейшее разрушение. Лучшие и наиболее массивные памятники разрушены или опрокинуты‚ менее тяжелые – разобраны по частям и разбросаны по всему кладбищу‚ так что нельзя узнать‚ с какой они могилы".

"Варшава. Кличка "Бейлис" теперь всё чаще раздается на улицах города. Хулиганы останавливают на улице евреев и с криком "Бейлис" ударяют их кулаками в грудь".

"Близ Остроленки‚ Ломжинской губернии‚ бандиты напали на купца еврея Рабиновича и убили его. На теле убитого было обнаружено сорок колотых ран. Стражник‚ донося об этом по начальству‚ пишет в рапорте: "Не подлежит сомнению‚ что убийство совершено с ритуальной целью"…"

В марте 1916 года, в разгар Первой мировой войны, газета черносотенцев "Русское знамя" обратилась с призывом к читателям: "Христиане, берегите своих детей, наступает жидовский Песах!"

ОЧЕРК СОРОК СЕДЬМОЙ 

Первая мировая война и российские евреи. Февральская революция 1917 года.

Во время войны, в одной из оскверненных синагог Галиции С. Ан-ский обнаружил‚ что от десяти заповедей‚ начертанных над Ковчегом Завета‚ остались неповрежденными два слова: "тирцах" – "убий" и "тинаф" – "прелюбодействуй" (взамен "не убий", "не прелюбодействуй").

1

Задолго до начала Первой мировой войны дальновидные политики уже понимали‚ что ее не удастся предотвратить. Европейские страны выделяли огромные средства на вооружение своих армий‚ а германский кайзер Вильгельм II предупреждал о "надвигающемся конфликте двух рас‚ романо-славянской и германской": "война может сделаться просто неизбежной"‚ и тогда "совершенно безразлично‚ кто ее начнет".

В петербургской газете "Новое время" написали: "Мы не против дружбы с Германией... но считаем‚ что она должна быть основана исключительно на признании немцами нашей силы". Вторили этому в "Биржевых ведомостях": "У нас нет причин волноваться. Россия готова! Русская армия‚ бывшая всегда победоносной‚ воевавшая обыкновенно на неприятельской территории‚ совершенно забудет понятие "оборона"..."

15 июня 1914 года в Сараево, столице Боснии, член сербской националистической организации Гаврила Принцип застрелил наследника австрийского престола эрцгерцога Франца-Фердинанда и его жену. Между Австро-Венгрией и Сербией существовал многолетний конфликт по поводу владения Боснией и Герцеговиной‚ и в организации убийства эрцгерцога стали обвинять сербские власти.

Австро-Венгрия предъявила Сербии ультиматум; Николай II немедленно заявил‚ что Россия "ни в коем случае не останется равнодушной к участи Сербии", но, несмотря на это, Австро-Венгрия объявила войну Сербии. Россия начала всеобщую мобилизацию‚ в ответ Германия объявила войну России – 19 июля (1 августа) 1914 года, и на другой день Николай II подписал "Высочайший Манифест" с призывом "ко всем верным подданным" – забыть "внутренние распри… в грозный час испытаний".

Так началась Первая мировая война: страны Антанты – Россия‚ Англия и Франция совместно с Сербией воевали против Германии и Австро-Венгрии. Впоследствии к странам Антанты присоединились Италия‚ Румыния‚ Греция‚ к их противникам – Турция с Болгарией; к концу войны мало кого интересовало‚ какие причины послужили поводом к ней.

За полгода до начала той войны П. Дурново‚ член Государственного совета и бывший министр внутренних дел‚ представил Николаю II докладную записку‚ в которой предсказал последующие события:

"Война эта чревата для нас огромными трудностями и не может оказаться триумфальным шествием в Берлин. Неизбежны и военные неудачи – будем надеяться‚ частичные‚ неизбежными окажутся и те или другие недочеты в нашем снабжении... Начнется с того‚ что все неудачи будут приписываться правительству. В стране начнутся революционные выступления...

Армия‚ лишившаяся наиболее надежного кадрового состава, охваченная в большей части стихийно общим крестьянским стремлением к земле‚ окажется слишком деморализованной‚ чтобы послужить оплотом законности и порядка. Законодательные учреждения и лишенные авторитета в глазах населения оппозиционные интеллигентские партии не смогут сдержать расходившиеся народные волны‚ ими же поднятые‚ и Россия будет ввергнута в беспросветную анархию‚ исход которой не поддается даже предвидению..."

2

После начала той войны многие евреи Германии выражали свои патриотические чувства. Яков Вассерман, писатель (из дневника): "Я предвижу большую победу Германии и германизма; Германия становится мировой державой, да хранит нас Бог от чрезмерной гордости!" Эрнст Лиссауэр, поэт, сочинил "Песню ненависти к Англии" – в тот день, когда Британия присоединилась к странам Антанты. Вильгельм II наградил автора, его стихи положили на музыку и распевали в Германии:

Но к вам наша злоба

До гроба,

Злоба всегда и везде,

Злоба на земле, на воде…

Одна у нас злоба, одна!

Она нам навеки дана,

Мы выпьем ее до дна…

В первые дни войны группа немецких евреев посетила Вильгельма II и сообщила ему‚ что верующие евреи Германии собираются молиться за победу немецкого оружия. "Сколько евреев в Германии?" – спросил кайзер. – "Шестьсот тысяч"‚ – ответили они. "А сколько евреев живут в России?" – опять спросил он. "Вместе с Польшей – примерно шесть миллионов". Кайзер помрачнел: "А что будет‚ если русские евреи обратятся к Богу‚ чтобы Он даровал победу русскому оружию?.. Ведь их же больше! Знаете что‚ попросите Всевышнего только об одном – чтобы не вмешивался".

Немецкое командование распространяло листовки на занятых территориях: "Евреи Польши!.. Вы слишком долго страдали под железным игом Москвы. Мы, освободители, идем к вам…" Немецкие евреи записывались добровольцами в германскую армию‚ чтобы отомстить России за Кишинев и октябрьские погромы 1905 года. "Месть кому? – предостерегал С. Дубнов. – Ведь в русской армии десятки тысяч евреев‚ и немецкой армии придется опустошать ту же "черту"‚ где раньше хозяйничали русские погромщики... Трагизм момента неописуем".

В первые дни войны по России проходили многолюдные демонстрации в поддержку царя и правительства‚ даже оппозиционно настроенная интеллигенция была охвачена патриотическим подъемом. В. Розанов‚ писатель: "Что-то неописуемое делается везде. Что-то неописуемое чувствуешь в себе и вокруг. Какой-то прилив молодости. На улицах народ моложе стал‚ в поездах – моложе..." Ф. Сологуб‚ поэт: "Прежде чем весна откроет Лоно влажное долин‚ Будет нашими войсками Взят заносчивый Берлин..." И. Северянин‚ поэт: "Германия‚ не забывайся. Ах‚ не тебя ли строил Бисмарк. Но это тяжкое величье Солдату русскому на высморк..."

Еврейские газеты печатали патриотические статьи‚ в синагогах молились о даровании победы русскому оружию. В одесской синагоге кантор и хор исполнили "Боже‚ царя храни!" и "Славься!"‚ а затем, с разрешения начальства, евреи прошли по городу многолюдной колонной. В Петрограде‚ после молитвы в синагоге, евреи с флагами и портретом Николая II вышли на улицу, синагогальный хор шел впереди процессии‚ пел русский гимн и молитвы за царя. На экстренном заседании Думы депутат Н. Фридман говорил: "В настоящий час испытания... мы‚ русские евреи‚ как один человек‚ станем под русскими знаменами и положим все свои силы на отражение врага. (Шумные аплодисменты всей Государственной Думы. Демонстративно аплодируют правые и националисты.) Еврейский народ исполнит свой долг до конца".

В еврейском еженедельнике написали: "Теперь не время для внутренних пререканий‚ теперь не время думать о нанесенных и наносимых нам обидах... В исторический момент‚ когда нашей родине грозит иноземное нашествие... русское еврейство мужественно выступит на поле битвы и исполнит свой священный долг". Вторила этому газета "Новое время"‚ которая не баловала евреев своими симпатиями: "Манифестация русских евреев... должна вызвать во всех нас‚ русских‚ чувство глубокого удовлетворения... Такие минуты не забываются... Пронесется гроза‚ выглянет солнце мира над родиной‚ и русский народ не забудет о тех‚ кто в дни испытаний бодро шел с ним рядом‚ плечо к плечу".