О праве войны и мира - Гуго Гроций

становятся собственностью победителя, если он пожелает. Так, после взятия Альбы римляне присвоили себе права, принадлежавшие альбанцам (Дионисий Галикарнасский, кн. III). Отсюда следует, что фессалийцы были освобождены от обязательства в размере ста талантов, хотя они были должны эту сумму фивянам, так как Александр Великий, став повелителем Фив по праву победителя, отпустил фессалийцам соответствующий долг. Поэтому неверно то, что у Квинтилиана приводится в пользу фивян, а именно – что победителю принадлежат лишь вещи, которые находятся у него, и что нематериальное право нельзя схватить рукой; в одном положении, дескать, находится наследник, в ином – победитель, потому что к первому переходит право, к последнему – имущество. Фактически же тот, кто является господином над лицами, является и собственником вещей и всех прав, причитающихся лицу. Тот, кто находится в чьем-либо владении, сам не располагает собой; а кто сам не имеет власти над собой, тот не располагает ничем (L. Qui in servitutp est de reg. lur. L. Sic evenlet. D. ad. 1. lul. de adult.)

3. И если даже кто-нибудь оставит побежденному народу возможность существовать в качестве государства, то тот все же может присвоить себе определенные права, принадлежавшие государству. От свободного усмотрения победителя зависит мера его благоволения. Цезарь подражал образу действий Александра, отпустив жителям Диррахиума долг, который они были обязаны уплатить какому-то из своих противников (Цицерон, «Письма к Бруту», VI). Но тут можно возразить, что война, которую вел Цезарь, была не такого рода, чтобы к ней относилось это право, установленное народами[1343].

Глава IX

О постлиминии

I. Происхождение слова «постлиминий».

II. Где имеет место постлиминий?

III. О том, что в силу постлиминия некоторые вещи возвращаются, другие же восстанавливаются собственнику.

IV. Право постлиминия возможно в состоянии как мира, так и войны. Какое решение следует принять, если о нем нет речи в состоянии мира?

V. Когда свободный человек в течение войны возвращается в силу постлиминия?

VI. Какие права у него восстанавливаются, какие нет?

VII. Восстанавливаются права на него самого.

VIII. Почему те, кто сдался, не имеют права постлиминия?

IX. В каких случаях народ имеет право постлиминия?

X. Какие последствия по внутригосударственному праву распространяются на тех, кто возвращается в силу постлиминия?

XI. Каким образом в силу постлиминия принимаются обратно рабы, даже перебежчики: каким образом принимаются те, кто выкуплен?

XII. Принимаются ли обратно подданные в силу постлиминия?

XIII. Восстановление земельных владений в силу постлиминия.

XIV. Какие различия соблюдались ранее относительно движимых вещей?

XV. Какое право соблюдается ныне в отношении движимых вещей?

XVI. Какие вещи восстанавливаются помимо постлиминия?

XVII. Изменения, вносимые внутригосударственными законами по этому вопросу по отношению к своим подданным.

XVIII. Как соблюдается постлиминий между теми, кто не является противниками?

XIX. При каких условиях постлиминий и ныне может иметь место?

I. Происхождение слова «постлиминий»

1. Авторы, занимавшиеся изучением права в последнем столетии, не высказали почти ничего здравого ни по вопросу о добыче, захваченной у неприятеля, ни о праве постлиминия. Старательно этот предмет рассмотрен древними римлянами, но зачастую слишком путанно, так что читатель нередко не в состоянии разобраться в том, что они намерены отнести к праву народов, а что – к внутригосударственному римскому праву.

2. Что касается слова «постлиминий», то неприемлемо мнение Сервия, который считает, что конец его представляет бессмысленное отглагольное образование; наоборот, необходимо следовать Сцеволе, который учил, что это слово представляет сочетание предлога post, означающего «возврат»[1344], и limen [предел] (Цицерон, «Топика»; Боэций, на это). Ибо limen u limes [граница] различаются лишь окончанием и флексией, тогда как в остальном они имеют общее происхождение – от слова limo[1345], означающего transversum [поперечный], и по первоначальному смыслу однозначены, как materia и materies, pavus и pavo, contagio и contages[1346], cucumis и cucumer; хотя в позднейшем словоупотреблении limen относится преимущественно к частным, limes – к публичным отношениям. Так, древние словом eliminare обозначали «удаление из страны» и изгнание называли eliminium[1347].

II. Где имеет место постлиминий?

1. Постлиминий есть право, возникающее вследствие возвращения «в пределы»[1348], то есть в государственные границы. Так, юрист Помпоний называет возвратившимся по постлиминию того, кто окажется внутри укрепленных границ, а юрист Павел – того, кто переступил наши границы (L. Postlimimum. § I. D de capt. L. Postliminium. § postlimii).

На том же основании согласное мнение народов установило, что постлиминий имеет место также тогда, когда лицо или такое имущество, на которое распространяется постлиминий, попадет к нашим друзьям, как сказано в указанном месте у Помпония, или к царю союзников или друзей, как изъясняет Павел в виде примера. Здесь под друзьями и союзниками следует разуметь не просто тех, с кем заключен мир[1349], но тех, кто берет нашу сторону в войне. Лица, которые к ним придут, по словам Павла, поступают под покровительство государства. И безразлично, окажутся у них человек и имущество или у своего народа.

2. У связанных же узами дружбы, но не принадлежащих ни к одной из воюющих сторон военнопленные восстанавливаются в своем положении не иначе как в силу особого соглашения. Так, во втором договоре между римлянами и карфагенянами было предусмотрено, что пленники, взятые карфагенянами среди народов, дружественных римлянам, и прибывшие в порты, подвластные римлянам, могут получить свободу и что равные права имеют друзья карфагенян (Полибий, кн. III). Оттого те пленные римляне, которые во вторую Пуническую войну попали в Грецию вследствие продажи, не имели там права постлиминия[1350], потому что греки в эту войну соблюдали нейтралитет; в связи с чем пленные могли получить свободу только в результате их выкупа (Плутарх, жизнеописание Фламиния). Поэтому-то и у Гомера в нескольких местах мы видим, как военнопленные продаются в местах замиренных, как Ликаон («Илиада», XXI) и Эвримедуза («Одиссея», VII).

III. О том, что в силу постлиминия некоторые вещи возвращаются, другие же восстанавливаются собственнику

Согласно древнеримскому обороту речи, даже свободные лица восстанавливались в прежнем состоянии в силу постлиминия. «Восстановленным в силу постлиминия (так следует читать это место) Галл Элий в первой книге «Объяснения юридических терминов» называет того, кто, будучи свободным, перейдет из одного государства в другое и возвратится в прежнее государство в соответствии с тем правом, которое установлено относительно постлиминия. Равным образом, если раб от нас попадает во власть неприятеля и затем вернется к нам, то он возвращается под власть того, кому принадлежал ранее, в силу того же права постлиминия. Лошади, мулы и корабли подпадают под условия права постлиминия