Словарь практического психолога - С. Головин

2) складывающиеся в ходе самостоятельной деятельности суждения и действия укрепляют и формируют способность не только принимать сознательно мотивированные действия, но и добиваться успешного выполнения принятых решений вопреки возможным трудностям.

САМОСТЬ — согласно К. Г. Юнгу — своеобразный центр бессознательного коллективного, его архетип — центральный из архетипов, своего рода образ Бога в человеке. Недостижимая инстанция в процессе индивидуации, путь к коей во внутреннем странствии вечен.

САМОТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ — согласно В. Франклу — «выход за свои пределы» — к другому человеку или к смыслу. Один из моментов самотрансценденции — самоактуализация.

САМОУТВЕРЖДЕНИЕ — стремление индивида к достижению и поддержанию определенного общественного статуса. Часто выступает как доминирующая потребность. Может проявляться как в реальных достижениях в некоей области, так и в отстаивании своей значимости перед другими людьми путем одних словесных деклараций.

САМОЧУВСТВИЕ — система субъективных ощущений, свидетельствующих о некоей степени физиологической и психологической комфортности внутреннего состояния. Содержит как общую качественную характеристику (хорошее или плохое самочувствие), так и частные переживания, различно локализованные (дискомфорт в частях тела, затруднения при выполнении действий, трудности понимания). Может быть представлено в виде:

1) некоей обобщающей характеристики — самочувствие хорошее, плохое, бодрость, недомогание и пр.;

2) локализованных по отношению к определенным органам, системам и функциям переживаний — ощущения дискомфорта в различных частях тела, трудности выполнения определенных моторных и когнитивных актов, и пр.

Характерные симптомы изменений самочувствия отчетливо проявляются при разных состояниях индивида — например, утомлении, напряженности, стрессе. Этим обусловлено традиционное использование симптоматики самочувствия как основной группы признаков в субъективных методиках оценки состояния психического.

САНГВИНИК — субъект, обладающий одним из четырех основных типов темперамента (в классификации Гиппократа). Человека сангвинического темперамента можно охарактеризовать как живого, подвижного, быстро отзывающегося на окружающие события, сравнительно легко и быстро переживающего неудачи и неприятности. Он отмечен высокой психической активностью, энергичностью, работоспособностью, быстротой и живостью движений, разнообразием и богатством мимики, быстрым темпом речи. Стремится к частой смене впечатлений, легко и быстро отзывается на внешние события, общителен. Эмоции — преимущественно положительные — быстро возникают и быстро сменяются.

СВЕРХ-Я (идеальное-Я; идеал-Я; Я-идеал; Супер-Эго; супер-эго; super-ego) — одна из компонент структуры личности в теории З. Фрейда. Сфера личности, состоящая из комплекса совести, моральных черт и норм поведения, кои контролируют действия Я и предписывают ему моральные образцы подражания и деятельности.

Сверх-Я — особая инстанция, выделяемая из Оно в раннем возрасте, начиная с четырех лет, и выступающая, в частности, как голос совести; призвана подавлять запретные влечения, противостоя побуждениям Оно и Я. Складываясь в раннем детстве под влиянием воспитания, оно являет собой систему моральных чувств и требований к поведению, поступкам и решениям Я (Эго) субъекта. К пяти — шести годам, в связи с решением проблемы комплекса Эдипа, в структуру Сверх-Я включается, наряду с запретами, идеал-образ.

Сверх-Я возникает в результате действия двух чрезвычайно важных факторов:

1) продолжительности детской беспомощности и зависимости человека;

2) наличия у него комплекса Эдипа.

Сверх-Я — дистанцированная часть Я — восходит к влиянию родителей и воспитателей и строится по примеру их Сверх-Я: механизмом формирования Сверх-Я выступает идентификация со Сверх-Я родителей и прочих воспитателей. Поэтому Сверх-Я — носитель традиций и ценностей, передающихся из поколения в поколение, и трудно поддается изменениям.

Ему присущи несколько взаимосвязанных функций:

1) функция носителя совести;

2) функция самонаблюдения как необходимая предпосылка контролирующей деятельности совести;

3) функция формирования и носителя Я-идеала;

4) функция представителя всех моральных ограничений и поборника стремления к совершенствованию.

Если Я поддается чрезмерному желанию наслаждения под давлением Оно и делает что-то вопреки совести, то неизбежно его со наказание со стороны Сверх-Я в форме чувства стыда и раскаяния. Я соизмеряет себя с Я-идеалом, формирование коего входит в функции Сверх-Я, стремится к нему и старается выполнить его требование постоянного самосовершенствования. Сверх-Я находится в постоянном антагонизме с Оно, запрещая Я выполнять его стремления и желания.

СВОБОДА — 1. Независимость, отсутствие стеснений и ограничений, сковывающих жизнь и деятельность некоего общества или его членов.

2. Вообще — отсутствие ограничений, стеснений в чем-либо.

СВОБОДА ВОЛИ -> воля свободная.

СВОБОДА СЕКСУАЛЬНАЯ ОСТАТОЧНАЯ — согласно З. Фрейду — объем сексуальной свободы, ограниченный культурной и экономической структурой общества.

СВЯЗЬ — 1. Отношение взаимной зависимости, обусловленности, общности между чем-либо.

2. Тесное общение между кем-либо, чем-либо.

3. Общение с кем-либо, чем-либо а также средства, позволяющие сноситься, сообщаться.

СВЯЗЬ ВРЕМЕННАЯ — согласно И. П. Павлову — механизм, обеспечивающий функциональную связь между отдельными структурами системы нервной при воздействии двух или более событий актуальной внешней среды, существующую временно. Одной из форм проявления временной связи являются рефлексы условные.

Ныне связь временная трактуется как общее понятие, включающее наряду с рефлексами условными, требующими для своей реализации системы нервной, их аналоги, могущие вырабатываться у простейших организмов, лишенных системы нервной.

СВЯЗЬ ОБРАТНАЯ — понятие, пришедшее в психологию из кибернетики. Трактуется как знаковые сообщения, вырабатываемые объектом взаимодействия в ответ на воздействия субъекта взаимодействия, получаемые последним и используемые им для корректировки дальнейшего взаимодействия с объектом.

Роль сигналов связи обратной в процессах психических хорошо иллюстрируется опытом, в коем испытуемому предлагается произносить какой-нибудь текст, и этот текст подают через микрофон в наушники с некоим запаздыванием. В таких условиях речь полностью расстраивается. Дело в том, что по мышечному и слуховому каналам поступает несогласованная информация. Такой прием применяется для выявления симулирования глухоты: при действительной глухоте задержка слуховых сигналов не вызывает расстройства речи.

Как механизм взаимопонимания связь обратная — это получение адресантом информации о том, какое воздействие он оказал на адресата, и на этой основе — корректировка дальнейшей стратегии общения.

СГУЩЕНИЕ — согласно З. Фрейду — первый результат работы сновидения: сжатие скрытого содержания сновидения по сравнению с его явным содержанием. Итак, явный сон становится как бы сокращенным переводом скрытого сна. Сгущение — это процесс образования новых единиц сновидения, характерный изменением элементов мыслей сновидения и их сжатием — с сохранением точек соприкосновения (=> смещение; работа сновидения).

Возможны такие «способы» сгущения:

1) вообще опускание определенных срытых элементов;

2) пропускание в явное сновидение лишь части некоих комплексов скрытого сновидения;

3) слияние в одно целое в явном сновидении скрытых элементов, имеющих нечто общее.

СДВИГ -> смещение.

СДВИГ РИСКОВЫЙ (сдвиг к риску) — возрастание рискованности решений групповых или индивидуальных после проведения дискуссии групповой по сравнению с первоначальными решениями членов группы (-> принятие решений групповое; поляризация групповая). Был многократно получен в различных экспериментальных ситуациях.

Есть три типа процедуры его исследования экспериментального:

1) сравнение первичных решений индивидуальных с согласованным групповым;

2) сравнение первичных решений индивидуальных после вынесения согласованного решения группового с вторичными индивидуальными;

3) сравнение первичных решений индивидуальных после проведения дискуссии групповой без обязательного согласования с вторичными индивидуальными.

Для объяснения явления сдвига рискового предложен ряд гипотез, среди них особенно популярна та, согласно коей каждый член группы в ходе дискуссии пересматривает свое решение, чтобы приблизить его к ценностному стандарту группы.