Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3) Династия Шан (Инь)
Династия Шан (или Инь, как ее принято именовать в позднейшей китайской историографии) считается первой исторической династией Китая, существование которой подтверждено современными ей материальными и письменными источниками. Свое происхождение род Шан вел от Сюань-сяо – сына легендарного Хуан-ди. По свидетельству Сыма Цяня, один из его потомков, Се, в правление Юя, первого императора династии Ся, получил во владение область Шан на левом берегу Хуахэ. Наследником Се в тринадцатом поколении был Тан (или Чэн-тан), родоначальник династии Шан. Столицей княжества в то время был город Бо.
Наследники Тана (1766–1753 гг. до Р.Х.) в большинстве своем известны нам только по их именам. Сыма Цянь пишет, что со времен императора Чжун-дина (1562–1549 гг. до Р.Х.) нарушилось законное наследование, и трон стал передаваться не отца к сыну, а от старшего брата к младшему. Это послужило причиной смут и ослабления центральной власти. Владетельные князья перестали тогда являться ко двору и правили в своих землях как независимые государи. Так продолжалось в течение трех веков. Несколько поправилось положение только при императоре У-дине (1324–1265 гг. до Р.Х.). Взойдя на престол, он задумал возродить былое величие Шан, но не мог найти себе достойных помощников. Тогда У-дин принял обет молчания и три года не говорил ни слова. Все дела управления решались его главным министром, поскольку император лишь наблюдал за нравами в государстве. В конце концов Небо снизошло к его мольбам, и однажды ночью У-дин во сне увидел лик мудреца, которого звали Юэ. Проснувшись, император велел повсюду разыскивать этого человека. После многих поисков чиновники нашли сходного обликом колодника, работавшего на строительстве в провинции Фусяни, и привели его к императору. Переговорив с ним и убедившись, что Юэ действительно мудрый человек, У-дин выдвинул его, сделав своим первым советником. С тех пор Шанское государство стало хорошо управляться, и империя вновь расцвела. Впрочем, этот подъем продолжался не более столетия. Правнук У-дина, император У-и (1198–1194 гг. до Р.Х.), был, по словам Сыма Цяня, лишен всяких добродетелей. Он приказал сделать фигурку человека, которую называл «духом Неба», и играл с ней в азартные игры (кости за «духа» должны были бросать придворные). Когда противник проигрывал, император поносил и оскорблял его. Он приказал также сделать кожаные торбы, наполнил их кровью и стрелял по ним, называя это «стрельбой по Небу». В конце концов святотатца постигла заслуженная кара – во время охоты он был убит молнией. При его приемниках государство пришло в еще больший упадок.
4) Чжоу-синь
Последним императором полулегендарной династии Шан (Инь) стал Чжоу-синь (1154–1122 гг. до Р.Х.). Он был младшим сыном императора И, но в то время, как старшие братья были рождены от наложниц, его произвела на свет законная супруга государя. Поэтому после смерти отца именно Чжоу-синь занял престол. По свидетельству всех источников, этот император отличался красноречием, живостью и остроумием, легко вникал в суть самых сложных вопросов, а способностями и физической силой превосходил всех окружающих. (О невероятной физической силе этого императора древние китайские авторы сообщают много легендарных подробностей: пишут, что Чжоу-синь мог голыми руками побеждать диких хищников или перетягивать девять быков; пока он поддерживал крышу дома плечами, рабочие могли сменить опорные балки). Однако все эти хорошие задатки не пошли на пользу императору, а только усугубили его порочность. Свои обширные познания Чжоу-синь использовал на то, чтобы ловко отвергать всякие увещевания, а свое красноречие – на то, чтобы приукрашивать неправду. Он бахвалился перед подчиненными своими способностями, кичился славой его рода и возносил себя над Поднебесной, считая всех остальных неизмеримо ниже себя. Более всего Чжоу-синь любил вино, распутство и развлечения, к женщинам же питал поистине неодолимую страсть. Этим не раз пользовались его враги. Так в 1147 г. до Р.Х. владетель местности Су поднял знамя бунта. Чжоу-синь собрал войска, чтобы смирить мятежника. Последний, не рассчитывавший, вероятно, на то, что государь способен к таким энергичным действиям, смирился и послал ему богатые дары. Вместе с ними он отправил к императору свою дочь – красавицу по имени Та-цзи. Прелести этой женщины привели Чжоу-синя в восторг и он простил князя Су. Та-цзи стала женой императора и вскоре довела Шанское государство до полного краха. Порочностью она даже превосходила своего супруга. Отнимая имущество у знатных фамилий, она приобрела огромные богатства, которые и стала расточать, устраивая неслыханные со времен Цзе-гуя (последнего императора династии Ся) пиршества. В местечке Ша-цю, увеселительной резиденции государя, был вырыт резервуар, который наполнялся вином. Пирующие пили вино прямо из бассейна и закусывали мясом, развешенным на ветвях деревьев. В столице двери императорского дворца почти не закрывались – люди всех сословий входили в него, пировали, не разбирая ни дня, ни ночи, предавались разврату и завязывали драки, нередко кончавшиеся убийствами. Не довольствуясь всем этим, Та-цзи выстроила из мрамора собственный дворец Лу-тай («Оленью башню»), собрала в нем толпу юношей и девушек, приказала им снять свои одежды (что, вероятно, и сама сделала) и начала постыдную оргию, которая длилась целых шесть месяцев.
Поскольку Чжоу-синь не был расположен заниматься государственными делами, он сделал своими главными министрами князей Си-бо (более известного по своему посмертному титулу Вэнь-ван), Цзю и Ао, перепоручив им все заботы. Князь Цзю, желая освободить государя от влияния порочной Та-цзи, представил ему свою красавицу-дочь. Но прежде, чем та сумела овладеть сердцем императора, Та-цзи успела умертвить соперницу, изжарила ее на части расчлененное тело и угостила этим блюдом князя Цзю. После этого он сам и его друг князь Ао были преданы смертной казни. Частью для забавы, частью для устрашения своих врагов Та-цзи изобрела тогда особый род мучений: по ее приказу раскаляли нарочно сделанную для того медную колонну и привязывали к ней человека, обреченного на смерть. Император Чжоу-синь во всем потакал Та-цзи и исполнял все ее непристойные прихоти (так он заставил композитора Ши-цзюня писать для императрицы неприличную разнузданную музыку, исполнявшуюся потом во время оргий). Как государь он был для своих подданных настоящим бедствием. Проводя все время в веселье и никчемных забавах, он заботился лишь об одном – об увеличении податей. Поскольку в его царствование участились мятежи и всяческие проявления неповиновения, Чжоу-синь усилил наказания и ввел пытку огнем. Князь Вэнь-ван позволил себе открыто порицать поведение государя и за это был заключен в тюрьму. Его сын, У-ван, желая освободить отца, послал
