Вечеря Господня - Вильгельмус Бракел

Третий аспект приготовления: духовное украшение

Таким образом, третьим условием, которое необходимо выполнить христианину для его приготовления к участию в Вечере - это духовное украшение. Если кто-то собирается посетить свадьбу, он украшает себя самим лучшим, что он имеет. Невеста украшает себя самым превосходным образом для того, чтобы она была желаемой для своего мужа, и для того, чтобы оказать ему надлежащую честь.

Насколько же больше должен сделать верующий для того, чтобы его Царь мог насладиться его красотой. Гость, который уже успел занять свое место, но который не был одет в брачные одежды, был очень скоро обнаружен и выброшен вон (см. Матф. 22:12-13). Это написано, как предупреждение, но также и как увещевание для того, что бы мы были также одеты в брачные одежды.

Во-первых, это духовное украшение состоит в оживлении исторической веры человека. Оно совершается посредством спокойного созерцания и размышления человека обо всем деле совершенного Христом искупления, вместе с чувствами одобрения и восторга, вызываемыми благостью, мудростью, праведностью, могуществом и истинностью Бога, которые были явлены людям в деле искупления.

1) В ваших мыслях поднимитесь к источнику всего этого, а именно к вечному Божьему избранию. Подумайте только, что от самой вечности Богу было очень приятно открывать Свою праведность и милость для того, чтобы дать Своему творению основание для обожания, радости, благодарения, возвеличения Бога, и, следовательно, дать основание для их блаженства.

Только представьте, что Он, кроме того, определил, что в конце времен некоторые ангелы и люди понесут наказание за свои грехи; и что Он предопределил других, исключительно благодаря Своей благодати и Своему суверенному и благому соизволению, быть восприемниками вечного благословения.

2) На основании вышеизложенного приступите затем к размышлениям о Завете Искупления или Завете Мира. Сын Божий должен был стать Поручителем для избранных, которые, в соответствии с их собственным желанием, отпали от Бога и сами подпали и под земное, и под вечное проклятие.

Посмотрите, что Он должен был, как это и было определено, принять человеческую природу в единстве со Своей Божественной Личностью; и поскольку Он Сам является Поручителем, Он должен был взять на Себя их грехи, как Свои собственные, чтобы Своими страданиями и смертью удовлетворить требованиям Божьей справедливости и исполнить все необходимое для того, чтобы привести их к истинному блаженству.

3) Затем мысленно опуститесь на землю, к сотворению Богом человека и к нарушению человеком Завета дел. Оттуда перейдем к размышлениям о библейских обетованиях, касающихся прихода в мир Посредника, а также ко всем тем теням и жертвам, посредством которых народ Божий был наставляем тому, как обещанный людям Спаситель должен освободить их и спасти их, обращая при этом внимание на то, как верующие Ветхого Завета жаждали исполнения этих обетовании. [Слово "теням" взято из Послания апостола Павла к Евреям, 10 гл., 1-й стих: "Закон, имея тень будущих, благ, а не самый образ вещей..." (прим. ред.).]

4) Кроме того, рассмотрите так же и тот факт, что обещанный Мессия пришел в мир приблизительно через четыре тысячи лет после сотворения, и что Он принял человеческую природу от Девы Марии в единстве с Его Божественной личностью и, таким образом, вступил к такое состояние Своего естества, находясь в котором Он смог выполнить Свое Поручительство.

Заметьте также, как Господь Иисус от дня Своего рождения принял на Себя с великой готовностью и любовью проклятие, которое лежало на избранных, и, следовательно, все проявления этого проклятия немедленно были направлены против Него. Он был рожден в бедности и как изгой или отверженный Он был положен в ясли в глубине хлева. Ему пришлось бежать от преследований Ирода и в поте лица Своего Ему впоследствии приходилось зарабатывать на хлеб.

После того как Он начал Свое публичное общественное служение, Он, прежде всего, подвергся яростному нападению Сатаны в пустыне. Он прошел всю страну, проповедуя с большой силой и властью для того, чтобы возвестить людям покаяние и принести им спасение. Ведомый глубоким состраданием к людям, Он исцелял всех, кто испытывал различного рода страдания; Он исцелял слепых, глухих, немых, и хромых; Он изгонял бесов и воскрешал мертвых; Он утешал всех скорбящих.

Однако, сразу же, как только Он начал Свое открытое служение, Он также испытал на Себе гнев и клевету фарисеев и книжников, которые пытались сделать Его презираемым и впоследствии, устроивши против Него заговор, предали Его смерти.

5) Когда Христос закончил Свою миссию на земле, гнев Божий во всей силе обрушился на Него из-за грехов избранных Им людей, которые Он взял на Себя. По этой причине Он испытал муки и страдания даже до смерти. Он молился с сильным воплем и слезами, и кровавый пот стекал с Его чела на землю. Он действительно обратился к Своим ученикам, чтобы они бодрствовали с Ним, но никто из них не смог поддержать Его.

Он был предан Его же собственным учеником Иудой и насильно был схвачен Его врагами; Его безжалостно тащили как убийцу, предали Синедриону, ложно обвинили и осудили к смерти, как богохульника. Кроме того, над Ним издевались и насмехались, плевали Ему в лицо, били кулаками. Его привели к языческому судье, Пилату, затем Его отослали к Ироду, а потом вели по улицам в одежде осмеяния. Его распятия на кресте требовал Его же собственный народ, подстрекаемый первосвященниками.

Его короновали терновым венцом - в знак насмешки - и били палками по голове. Он был осужден к смерти, Его вели из Иерусалима до Голгофы и Он нес на Себе крест. Его пригвоздили ко кресту. Гвозди вошли в дерево креста, пронзив Его руки и ноги, и Его подняли с крестом.

Таким образом, Он был как бы подвешен между небом и землей. Там, на кресте, висел наш любимый Иисус, залитый Своей кровью от головы до пят, испытывая необычайную и мучительную боль и подвергаясь величайшему и невообразимому позору. Кроме того, Он видел радость Своих врагов; видел, как они злорадно кивают своими головами, показывая на Него своими пальцами, и также слышал всякие язвительные слова клеветы.

Бог забрал от Него весь свет и все проявления Своей к Нему благосклонности, и взамен наполнил Его Своим гневом и яростью. Он вскричал от мучений Своего Духа, говоря: "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Марк. 15:34). Он страдал от мучительной жажды. Б ответ на возглас Христа Ему предложили для питья уксус, смешанный с желчью. Солнце потускнело так, чтобы гнетущая темнота еще больше удручала Его, и, в конце концов, Он испустил Свой Дух.

И все это следует понимать, как следствие исполнения Им служения Поручителя за грешников, и истинные верующие, которые читают или слышат об этом, знайте, что это было именно так, потому что Он таким образом должен был платить выкуп за тебя.

6) Он был погребен и на третий день Он воскрес из мертвых. Через сорок дней Он вознесся на небеса и получил самую великую честь и славу, воссев одесную Отца, и Он опять вернется, как Судья, на облаках, чтобы судить всех людей.

Спокойное и глубокое обдумывание всего этого является долгом каждого верующего во время проведения Вечери Господней, поскольку таким образом каждый из них вспоминает Христа и возвещает Его смерть. Размышления об этом порождают более ясное представление о Божьей праведности, о необходимости удовлетворения Божьей справедливости, о любви ко Христу, о суровости Его страдания и о проистекающей из этого эффективности совершаемого Им искупления.

После этого приступите к рассматриванию того, как Бог приводит Своих избранных в общение со Спасителем. Бог дает возможность, чтобы Евангелие проповедывалось в этом мире в различных его местах; Он посылает Своих служителей провозглашать это Евангелие и призывает Свой народ Своим Словом, и делает это не только видимым или внешним образом, как Он совершает это со многими людьми, но делает это также и внутренним невидимым образом. Он просвещает их, обличает, дает им желание искать Господа Иисуса, влечет их к Нему и дает им веру, посредством которой они принимают сердцем своим Христа и вверяют себя Ему для обретения оправдания, освящения и спасения.

Бог, таким образом, возрождает их, делает их новым творением, ведет каждого из них согласно Своему плану и, наконец, приводит их во славу, которую заслужил для них Иисус Христос.

Одновременно размышляйте также и о тех путях, которыми Господь вел вас до сего времени; в каждом пункте этого пути вы обнаружите Его чудесные дела. Размышляя, таким образом, вы укрепитесь в истине и радостно будете принимать ее, спокойно будете водимы в этой истине и, таким образом, вы будете приведены к славе в соответствии с Его намерением.

Во-вторых, духовное украшение христианина состоит в его усилиях и стараниях придти в надлежащее духовное состояние, на основании которого каждый из них может стать объектом действия свободной Божьей благодати. Это обнаруживается тогда, когда Бы рассматриваете себя с точки зрения своей незначительности и греховности, для того чтобы посредством этого достичь смирения. Те, кто находятся в таком состоянии, подходят для того, чтобы быть объектами действия Божьей благодати.