Учение Шри Чайтаньи - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Таким образом, найти спрятанное богатство можно, только если искать его с восточной стороны, то есть заниматься преданным служением в полном сознании Кришны. На самом деле путь преданного служения — это и есть нетленное сокровище. Человек, вставший на этот путь, обретает нетленное богатство. Тот же, у кого нет богатства преданности Кришне, постоянно нуждается в каких-то материальных приобретениях. Иногда он страдает от укусов ядовитых тварей и терпит неудачу в делах, а иногда исповедует философию монизма и утрачивает свою индивидуальность, оказываясь проглоченным большой змеей. Только отбросив все прочие методы и утвердившись в сознании Кришны, в преданном служении Господу, можно действительно достичь совершенства жизни.

ГЛАВА ПЯТАЯ: КАК ПРИБЛИЗИТЬСЯ К БОГУ

Все ведические писания, в сущности, направляют человека к совершенству преданного служения. Кармическая деятельность, умозрительные рассуждения и медитация не приводят к совершенству, но путь преданного служения позволяет реально приблизиться к Господу. Вот почему ведические писания советуют человеку встать на этот путь. В связи с этим Чайтанья Махапрабху привел слова из наставлений Господа Уддхаве (Бхаг., 11.14.20–21):

на садхайати мам його

на санкхйам дхарма уддхава

на свадхйайас тапас тйаго

йатха бхактир маморджита

бхактйахам экайа грахйах

шраддхайатма прийах сатам

бхактих пунати ман-ништха

шва-пакан апи самбхават

«Дорогой Уддхава! Те, кто занимается философскими рассуждениями или медитационной йогой либо совершает аскетические подвиги, не способны доставить Мне такое удовольствие, как те, кто преданно служит Мне. Я дорог только Моим преданным, и достичь Меня можно только посредством преданного служения. Даже человек крайне низкого происхождения избавляется от всей скверны, если обращается к преданному служению Мне».

Преданное служение — единственный путь, идя по которому можно достичь Верховной Личности.

Преданное служение — единственный вид совершенства, признаваемый всеми ведическими писаниями. Подобно тому как бедняк, найдя сокровище, становится счастливым, тот, кто получил возможность преданно служить Господу, благодаря этому избавляется от материальных страданий. Совершенствуясь в преданном служении, человек обретает любовь к Богу, а совершенствуясь в этой любви, он полностью освобождается из плена материи. Однако не следует думать, что избавление от бедности и материальных оков являются целями преданного служения. Любовь к Кришне, любовь к Богу, — это и есть цель, и, достигнув ее, человек наслаждается любовным служением Господу, на которое Господь отвечает взаимностью. Повсюду в ведических писаниях говорится, что установление этих любовных взаимоотношений между индивидуальной душой и Верховным Господом является целью преданного служения. Наше истинное предназначение — преданно служить Господу, а наша высшая цель — обрести любовь к Нему. Поэтому именно Кришна занимает центральное место в ведических писаниях и познание Кришны позволяет разрешить все жизненные проблемы.

Далее Шри Чайтанья Махапрабху процитировал «Падма-пурану»: «Во многих пуранах есть наставления о том, как поклоняться разным полубогам, однако эти наставления сбивают людей с толку: они начинают считать, что полубоги обладают верховной властью. Впрочем, если человек тщательно изучит Пураны, он придет к выводу, что единственным объектом поклонения является Кришна — Верховная Личность Бога». Например, в «Маркандея-пуране» упоминается поклонение Деви (богине Дурге, или Кали), но в той же пуране утверждается, что все полубоги, включая саму Дургу, — лишь различные энергии Вишну. Таким образом, изучение Пуран раскрывает положение Вишну, Верховной Личности Бога, как единственного объекта поклонения.

Итак, прямо или косвенно все виды поклонения в большей или меньшей степени направлены на Верховную Личность Бога, Кришну. В «Бхагавад-гите» (9.23) подтверждается, что тот, кто поклоняется полубогам, фактически поклоняется только Кришне (так как полубоги являются различными частями тела Вишну, или Кришны), однако делает это неправильно. Подтверждение этому есть и в «Шримад-Бхагаватам» (11.21.42,43), в ответе на вопрос «Какова цель разных видов поклонения, описанных в ведической литературе?» Ведическая литература состоит из нескольких разделов. Один из них носит название карма-канда и посвящен исключительно описанию разных ритуалов. Другой именуется гьяна-кандой и содержит философские рассуждения о Высшей Абсолютной Истине. В чем же заключается цель той части ведической литературы, где описаны всевозможные ритуалы, и какова цель упасана-канды, состоящей из различных мантр, или гимнов, предназначенных для поклонения полубогам? Какова цель философских рассуждений на тему Абсолютной Истины? «Шримад-Бхагаватам» отвечает, что на самом деле все эти методы, описанные в Ведах, направлены на поклонение Верховному Господу, Вишну. Иначе говоря, все они являются косвенными способами поклонения Богу, Верховной Личности. Жертвоприношения, о которых говорится в разделе Вед, описывающем разные обряды, предназначены для удовлетворения Верховного Господа, Вишну. И поскольку жертвоприношение, ягья, предназначено именно для удовлетворения Вишну, одно из имен Вишну — Ягьешвара, Владыка жертвоприношений.

Человек, который только начинает свой духовный путь, не находится на трансцендентном уровне, поэтому ведические писания советуют ему поклоняться тем или иным полубогам в зависимости от его положения в гунах материальной природы. Идея заключается в том, чтобы помочь такому человеку постепенно подняться до трансцендентного уровня и приступить к служению Вишну, Верховной Личности Бога. Например, тем верующим, которым пока трудно отказаться от мясоедения, Пураны рекомендуют есть мясо лишь после того, как оно было поднесено богине Кали.

Философские разделы ведических гимнов предназначены для того, чтобы научить людей отличать Верховного Господа от майи. Поняв положение майи, человек сможет приблизиться к Верховному Господу путем чистого преданного служения. Такова истинная цель философских рассуждений, и Кришна подтверждает это в «Бхагавад-гите» (7.19): «После многих и многих жизней, посвященных философским поискам, философы-эмпирики и другие мыслители наконец предаются Мне, Васудеве, признав, что Я есть всё».

Итак, целью всех ведических ритуалов, различных форм поклонения и философских поисков в конечном счете является Кришна.

Затем Шри Чайтанья Махапрабху рассказал Санатане Госвами о многочисленных обликах и безграничном величии Кришны. Он также поведал о природе духовного мира, материального мира и живых существ. Чайтанья Махапрабху пояснил, что планеты духовного неба, называемые Вайкунтхами, и материальные вселенные имеют различную природу, так как представляют собой проявления разных энергий — духовной и материальной. Сам Кришна пребывает непосредственно в духовной энергии, или, если говорить точнее, в Своей внутренней энергии.

Чтобы помочь нам понять разницу между материальной и духовной энергиями, во Второй песни «Шримад-Бхагаватам» дано их подробное описание. Исчерпывающий аналитический разбор этих двух энергий содержится также в комментарии Шридхары Свами к первому стиху Десятой песни «Шримад-Бхагаватам». Господь Чайтанья признавал Шридхару Свами авторитетным комментатором «Шримад-Бхагаватам», и в данном случае Он процитировал такие слова из его комментария: «Десятая песнь „Бхагаватам“ описывает жизнь и деяния Кришны, ибо Кришна есть прибежище всех форм бытия. Зная, что Кришна — прибежище всего сущего, я поклоняюсь Кришне и выражаю Ему почтение».

В этом мире действуют два начала: одно является источником и прибежищем всего сущего, а другое представляет собой производное от первого. Высшая Истина — это ашрая, прибежище всех проявленных форм бытия. А все остальное — ашрита, то есть следствия, которые зависят от ашрая-таттвы, Абсолютной Истины, и занимают подчиненное положение. Материальный мир создается для того, чтобы дать обусловленным душам возможность достичь освобождения и возвратиться к ашрая-таттве, Абсолютной Истине. Всё в материальном космосе, проявляемом Вишну, экспансиями Кришны, зависит от ашрая-таттвы. Это значит, что различные полубоги и проявления энергии, живые существа и все материальные элементы зависят от Кришны, ибо Кришна есть Высшая Истина. Таким образом, согласно «Шримад-Бхагаватам», Кришна прямо и косвенно является прибежищем всего сущего. Следовательно, совершенное знание можно обрести, только постигая науку о Кришне. То же самое говорится в «Бхагавад-гите».