Сонник (Онейрокритика) - Артемидор

Сказанного о половом соединении достаточно.

81. Видеть во сне, будто ты спишь, означает безуспешность; видеть что засыпаешь,- безуспешность и неблагополучие для всех, кроме тех, кто в страхе и ожидает пытки. В самом деле: сон отгоняет заботы и всякий страх. Видеть, что просыпаешься, - предвещает разные дела и занятия; неблагоприятно это только для тех, кто в страхе. Видеть, что спишь в храме, сулит для больных выздоровление, а для здоровых большие заботы: для больпых облегчение - оттого, что спящие свободны от мучений, а для здоровых этот сон предвещает обращение к богам за исцелением. Наконец, спать на склепах, могилах и дорогах предвещает больным смерть, а здоровым безработицу, потому что и занятие и место означают здесь безуспешность.

82. Говорить или слышать "прощай" и "будь здоров" - не к добру, потому что люди так говорят не тогда, когда встречаются или принимаются за дело, а когда разлучаются или отходят ко сну. Поэтому такой сон означает развод в браке, разрыв в товариществе, а для больного - смерть.

Такова, Кассий Максим, первая книга нашего сочинения - о рассматриваемых предметах в ней сказано достаточно, ничто необходимое не пропущено, а о нужном сказано без чрезмерных длиннот. В следующей книге мы расскажем обо всем том, о чем обещали в начале этой.

(Перевод: Гаспаров М.Л., Зилитинкевич В.С.)

Книга II

Содержание: Утро (1-2). Одежда и украшения (3-7). Погода (8). Огонь (9-10). Охота; звери (11-12), рыбы и гады (13-16), птицы (17-21, 46, 66), насекомые (22). Мореплавание (23). Крестьянские орудия (24). Деревья (25). Навоз (26). Реки, горы, дороги (27-28). Суд. начальствование (29-30). Война (31). Гладиаторство (32). Жертвоприношения (33). Боги (34-41, 44). Утварь (42-43, 45). Оковы, побои; смерть (47- 57, 60-64). Деньги (58-59). Брак (65). Летание во сне (68). Надежность вещаний (69). Счет лет и дней (70).

В предыдущей книге, Кассий Максим, я дал практические советы, научил, как нужно толковать сны и предупредил, о чем будет рассказано в обеих книгах, а затем изложил все то, что является для людей общим и употребительным. При этом я постоянно стремился избегать совпадений с древними авторами, кроме как по крайней надобности, но и не упускать ничего необходимого, кроме как если древние уже изложили что-либо подобающим образом; тогда я не считал нужным об этом писать, чтобы, с одной стороны, стремление противоречить древним не принудило меня ко лжи, а с другой, чтобы повторяя уже сказанное древними, я не умалил этим общего интереса к их трудам. В этой же книге я введу необходимое разграничение. А тебя прошу внимательно следить за ходом рассуждений и точностью толкований - только этим я и горжусь; стиль же моего сочинения не сравнивай с твоим, а помни, что моя способность выражать, мысли рядом с твоей подобна светильнику, заменяющему в ночи для нуждающихся солнце. Но пора, наконец, обратиться и к самим толкованиям.

1. О том случае, когда человеку снится, что он проснулся, я рассказал уже в разделе о сне. [89] А когда снится, что он просто лежит в постели и не спит, то это предвещает людям состоятельным большие заботы, а беднякам и стремящимся к определенной цели - благо: ведь одни не будут иметь, досуга, а другие при большой предусмотрительности добьются своего. То же самое значит обладать во сне острым зрением или увидеть ярко вспыхнувший в ночной тьме свет.

2. Выйти на рассвете из дома без труда, без помех от домашних и не оказаться взаперти - на благо. Такой сон означает выполнение задуманного и решенного. А невозможность выйти наружу или найти выход из собственного дома или иного, где случится быть, предвещает замыслившим отъезд - задержку, собирающимся что-либо предпринять - препятствие, заболевшему - долгую болезнь, давно болеющему - смерть.

Ласково встретиться с друзьями, приветить и поцеловать их - такой сон к добру: он означает приятные беседы. Разговаривать не с друзьями, а просто со знакомыми не так хорошо. Разговаривать с врагами и целовать их означает окончание вражды. Мертвых целовать для больного плохо - это пророчит ему гибель; а для здорового - это знак, что лучше пока не вести важных разговоров, ибо он прикоснулся губами к мертвым устам. Но целовать тех, кто при жизни был самым дорогим и любимым,- это не препятствие ни для разговоров, ни для каких-либо дел.

3. Ведя речь об одежде и всякого рода украшениях, прежде всего следует сказать о мужском платье, как местном, так и иноземном. Одежда, привычная и соответствующая времени года, благоприятна для всех. Носить во сне летом поношенный полотняный гиматий, а зимой новый шерстяной - хороший признак, сулящий здоровье. Но тому, кто имеет судебную тяжбу, и рабу, который стремится к освобождению, даже зимой плохо видеть во сне новый гиматий. Ведь такой сон обещает серьезное осложнение и длительное противодействие. Белый гиматий на пользу только привыкшим к такого рода платью, а также рабам эллинов; для всех прочих такой сон означает беспокойства, потому что белые гиматий обычно носят, когда бывают па людях, а для ремесленников - бездействие и праздность, тем дольше, чем роскошнее был гиматий: ведь за работою, а особенно ремесленною люди в белое не одеваются. Благополучным рабам римлян видеть такой сон хорошо, а всем остальным плохо, ибо он только подчеркивает их дурное положение: так как они постоянно носят ту же одежду, что и хозяева, то этот сон не предвещает им свободы, как рабам эллинов. Для больного белый гиматий предсказывает смерть, потому что мертвых обряжают в белое. Черный гиматий, напротив, означает выздоровление, потому что в такую одежду обычно одеты пе покойники, а те, кто их оплакивает. Однако я знал многих заболевших бедняков, рабов и узников, которые перед смертью видели себя одетыми в черный гиматий: по-видимому, из-за бедности их не смогли похоронить в белом. Да и вообще черпая одежда предвещает несчастье всем, кроме делающих что-либо тайно.

Носить во сне пеструю или пурпурную одежду благоприятно только жрецам, хористам, музыкантам, актерам и всем участникам театральных представлений, остальным же людям такой сон приносит беспокойства и опасности; для больных он означает страдания от горьких соков и избытка желчи. Порфира сулит благо рабам и богачам: первым она несвойственна и потому обещает свободу, вторым подобает по положению и означает для них почести и доброе имя. Больному такой сон предсказывает гибель, бедняку - несчастье, а многим - заточение. Ведь порфироносцу полагается носить диадему или венок и иметь многочисленную свиту и охрану. Для тех, кто участвует в театральных представлениях, порфира означает то же самое, что и пурпурное платье. Багряная и вообще любая одежда, окрашенная в красное, одним сулит раны, а другим горячку.

Женская одежда на пользу только для холостяков и выступающих на сцене: одни женятся и будут жить с женами душа в душу, так что и наряды у них будут одинаковы, а другие станут выступать в женских ролях и получат большое вознаграждение. Прочих же такой сон или лишает жены, или поражает серьезной болезнью - ведь женское платье носят лишь те, кто слаб и изнежен. Впрочем, во время праздников и торжеств ни женская, ни пестрая одежда никому не предвещает беды.

Иметь варварскую одежду и быть наряженным по-варварски обещает тому, кто собирается отправиться в края, где носят приснившуюся одежду, счастливую жизнь на чужбине, а нередко предвещает там π умереть. Прочим же он сулит болезнь или бездействие. То же самое относится и к римской одежде, которую называют тебеином [90] но имени аркадянина Темена, который первый так надел свою хламиду, когда приплыл в Ионийский залив и был принят местными жителями; научившись от него, они сами стали одеваться так же и назвали эту одежду темением по имени Темена, а со временем название исказилось, и она стала называться тебеином.

Носить мягкую и дорогую одежду хорошо и для богатых, и для бедных: у одних сохранится их роскошь, а у других дела пойдут живее. Но рабам и нуждающимся такой сон предвещает болезнь.

Куцая и неподобающая одежда означает убытки и бездействие. Хламида, которую некоторые называют мандией, другие эфестридой, а третьи бирром, предсказывает гнет и притеснения, а для подсудимого - обвинительный приговор, ибо такая одежда облегает тело. То же относится и к так называемой пенуле и вообще любой одежде подобного рода. По этой причине такого покроя платье лучше потерять, чем носить. Потерять же любую другую одежду никому не на пользу, разве только беднякам, рабам, узникам, должникам и всем находящимся в стесненных обстоятельствах: ведь потеря одежды означает уничтожение охвативших человека бед. Но для остальных нагота или потеря одежды не к добру, так как это означает потерю всего, что служит для украшения жизни.

Пестрая и цветастая одежда - на пользу женщинам, а особенно гетерам и богатым: одни носят роскошную одежду для своего ремесла, а другие - от изнеженности.