Подготовительные практики нёндро - Джампа Тинлей

Итак, запомните: медитации на драгоценность человеческой жизни и на непостоянство и смерть предназначены прежде всего для того, чтобы уменьшить привязанность к этой жизни, а так же для развития энтузиазма. Кроме того, они призваны уменьшить привязанность к будущей жизни и к сансаре.

После месяца медитации на драгоценность человеческой жизни и непостоянство и смерть вы в течение двух недель должны заниматься аналитической медитацией на Прибежище. До этого, в самом начале затворничества, вы выполняли нёндро Прибежища. Затем в течение двух недель — медитация о карме. Понимание закона кармы тоже помогает ослабить привязанность к этой жизни, а также к будущей жизни и вообще к сансаре.

Далее вы размышляете: «Даже если в будущей жизни я получу человеческое рождение, то всё равно останусь в сансаре под властью омрачений. Если я не освобожусь от сансары, то и в будущей жизни я не увижу счастья». И для того, чтобы ослабить привязанность к сансаре, нужно медитировать на её ущербность. Это медитация на Благородную истину страдания, помогающая нам осознать, что страдания являются самой природой сансары. Эта медитация должна занять у вас две недели. Вы должны медитировать о трёх видах страдания, восьми видах страдания, шести видах страдания, и только после этого вы сможете понять истинную природу страдания. Страдания и сансара неотделимы друг от друга, как огонь и жар. Вы не хотите жара, но желаете находиться у огня. Но огня без жара не бывает. Вы не хотите страдать, но хотите остаться в сансаре. Но оставаться в сансаре и не страдать невозможно. Вы постоянно совершаете эту ошибку — хотите оставаться в сансаре и не испытывать страданий. Вы постоянно преследуете объекты привязанности, сансарические объекты... Две недели медитации на Благородную истину страдания, на природу страдания сансары приведут к тому, что привязанность к сансаре в вашем уме ослабнет. И тогда никакой появившийся перед вами сансарический объект не вызовет прежней привязанности. Если ребёнку не нравится картошка, то, как бы ему эту картошку ни подавали — сваренную «в мундире», отварную, красиво поджаренную, красиво нарезанную и украшенную — ребёнок, который не любит её, будет повторять: «Это картошка. Я её не люблю». Какую бы форму вы ни придали этой картошке, как бы аппетитно она ни выглядела, по своей сути она всё равно останется картошкой. И ребёнок в любом случае не станет её есть. Аналогичным образом вы осознаёте: «Сансарический объект — как бы он ни выглядел — всё равно остаётся сансарическим объектом. Если кто-то сможет что-то мне дать, пусть он даст мне нирвану. Сансару я не хочу. Что бы то ни было, это — сансара, сансарический объект. Он мне неинтересен». Эта медитация должна привести к ослаблению привязанности к сансаре.

И затем в течение двух недель вы должны медитировать на Благородную истину источника страдания. Исследуйте корень сансары с помощью медитации о двенадцатичленной цепи взаимозависимого происхождения. Многие учителя прошлого достигли высоких реализаций, медитируя на двенадцатичленную цепь взаимозависимого происхождения. Исчерпывающее разъяснение этой темы вы найдёте в Ламриме. Из трёх возникают два, из двух — семь. Из семи — три. Из трёх — два. И таким образом все мы вращаемся в круговороте сансары. Эта лаконичная формулировка позволяет составить ясное представление о всей двенадцатичленной цепи взаимозависимого происхождения. Когда вы будете размышлять над этим и достигнете ясного понимания этой формулы, у вас непроизвольно потекут слёзы. Лама Цонкапа говорил: «Если вы не будете размышлять об ущербности природы сансары, неотделимой от страдания, у вас никогда не возникнет отречение. Если вы не будете размышлять о Благородной истине источника страдания, о том, каким образом мы вращаемся в круговороте страдания, вы не сможете понять, как подсечь сансару под корень». Лама Цонкапа говорил также: «Если вы не размышляете о преимуществах нирваны, о Благородной истине пресечения страдания, у вас не возникнет стремление достичь освобождения». Поэтому две недели медитируйте на Благородную истину страдания, две недели — на Благородную истину источника страдания, и по две недели на Благородную истину пресечения страдания и Благородную истину пути. Размышляйте о том, что такое пресечение, что необходимо пресечь, возможно это или нет. Если вы знаете шестнадцать аспектов Четырёх благородных истин, это поможет вам в медитации. Если вы знаете всё это, ваша медитация станет глубокой. Если же у вас мало знаний, то и медитация будет поверхностной.

Чем лучше шахматист владеет техникой, тем эффективнее его ходы. Аналогичным образом, чем глубже и обширнее ваши познания в Дхарме — тем лучше становится ваша практика, и тем быстрее вы достигнете результата. Тот человек, который плохо знает Дхарму, и тот, кто глубоко её знает, достигнут совершенно разных результатов, занимаясь медитацией в одном и том же месте. Это также проявление принципа взаимозависимого происхождения. В буддизме нет Бога-творца, в буддизме всё объясняется с точки зрения причинно-следственной связи. Чем больше причина, тем большего результата вы достигаете. Поэтому никогда не пренебрегайте знаниями Дхармы, знаниями учения. Может, сейчас это вам никак не помогает, но придёт время, когда вы обязательно почувствуете эту пользу. Благодаря медитации на Благородные истины пресечения и пути у вас уменьшится привязанность к сансаре и появится некоторый уровень чистого стремления достичь нирваны. Это желание будет чистым, что отличает его от эгоцентричных, эгоистичных желаний, которые омрачены страстью.

Затем следующая практика: медитация на бодхичитту в течение месяца. Первую неделю следует медитировать о том, что все живые существа были вашей матерью. На прошлых лекциях я дал вам наставления о технике этой медитации, о методе семи пунктов причинно-следственной связи, а также о методе «обмен себя на других». Положения этих медитаций следует распределить на месяц и, не торопясь, размышлять над ними.

Сначала, чтобы заложить фундамент, размышляйте о том, что все живые существа были вашими матерями, и, какое бы живое существо вы ни увидели в перерывах между сессиями, осознавайте, что ранее оно было вашей матерью — только теперь оно существует в другой форме. Когда вы видите любое живое существо, старайтесь осознать, что оно было вашей матерью. Это очень хорошая основа для развития бодхичитты.

Затем вспомните о доброте матерей живых существ — насколько они были добры по отношению к вам. Медитируйте об их доброте в течение недели. Если вы создадите такую основу, то затем чувство любви и сострадания появится у вас непроизвольно. Всё это я вам уже объяснял. Через месяц такой медитации у вас возникнет некоторый уровень бодхичитты. Конечно же, это ещё не будет чистой бодхичиттой — это её подобие.

После этого в течение одного месяца медитируйте на пустоту. Сначала медитируйте на объект отрицания — что отрицается пустотой? Попытайтесь выявить, найти этот объект. Затем медитируйте на пустоту от самобытия. Проверьте, какого понимания пустоты вы тем самым достигнете. После этого вы можете провести затворничество по тантре Ямантаки — в течение месяца. После этого месяц посвятите практике шаматхи. И затем начинайте этот цикл снова, с практики развития преданности учителю. Если в результате всех этих медитаций вы почувствуете, что способны развить шаматху, займитесь интенсивной практикой шаматхи.

После развития шаматхи вы должны приступить к практике дзогрим. Даже если вы не развили шаматху полностью, вы можете приступить к практике дзогрим уже после достижения четвёртой стадии сосредоточения. Дзогрим вы можете практиковать по системе Четырёх йог Ямантака-тантры, либо Шести йог Наропы, Пяти ступеней Гухьясамаджа-тантры, Шести йог Калачакра-тантры... Все они взаимосвязаны, все они полезны. Когда у вас будут все эти знания, ваша практика дзогрим станет очень эффективной. Вы сможете достичь растворения ветров в центральном канале. Тем самым вы достигнете изоляции тела, изоляции речи, изоляции ума... Наступит момент, когда вы реализуете ясный свет. И затем с помощью ясного света вы обретёте иллюзорное тело, которое является непосредственной причиной Рупакаи Будды. Сначала вы обретёте нечистое иллюзорное тело, затем — чистое. Когда это произойдёт, вы станете свободны от рождения и смерти. Вы обретёте способность отделяться от этого грубого тела и в любой момент можете отправиться в путешествие в другой мир или в Чистую землю, чтобы получить наставления и вернуться назад. Далее, применив техники достижения единства иллюзорного тела и ясного света, вы достигнете состояния будды. Все эти наставления полностью сохранены в Тибете.

Если вы будете заниматься медитацией по такой системе, то в течение одной жизни сможете достичь состояния будды. Но это нелегко. Если посвятить практике всю свою жизнь, то, конечно, за одну жизнь можно достичь высшей цели. Но даже если вы не сможете стать буддой в течение одной жизни, ничего страшного. По крайней мере, вы достигнете какого-то уровня бодхичитты, а это уже очень большой результат. В наши дни не стоит делать упор на обретение иллюзорного тела, достижение ясного света... Это для вас не практично, так как выше ваших способностей. Мой учитель говорил: «Если ты не можешь прыгнуть на десять метров, как ты прыгнешь с одной горы на другую?». Медитация на ясный свет ума, иллюзорное тело, подобна прыжку с одной горы на другую. Вы не сможете этого сделать, поэтому не тратьте своё время. Будьте практичными. Не тратьте напрасно время на то, что за пределами ваших возможностей. Если вы, увидев, как прыгает тигр, захотите прыгнуть так же, то, прыгнув, можете сломать себе спину. Прыгать нужно в соответствии со своими возможностями. Ваш эгоизм и высокомерие могут обмануть вас. Не существует лёгких практик для того, чтобы стать буддой, поэтому не ищите лёгких путей. Легко стать буддой невозможно. Если бы это было возможно, то я давным-давно стал бы буддой, потому что я из-за своей лени искал очень лёгкие, быстрые пути... Я читал тексты всех учителей, изучал их и понял, что это невозможно. Без фундамента дом не построишь. Для того чтобы построить ракету, требуется очень много знаний и времени. Чтобы эта ракета взлетела, нужно очень многое в неё заложить. А стать буддой гораздо сложнее, чем сделать ракету. Вы должны понять это. Построить корпус — это легко. Внешне заниматься медитацией на иллюзорное тело и ясный свет легко. Но по-настоящему это очень сложно. Без постижения пустоты невозможно медитировать на ясный свет. Это будет детской игрой... А постижение пустоты — это очень трудная реализация. Вы можете передать это своим друзьям, чтобы они не пошли по неверному пути.