Трактат о ласках - Леле Жерар

обстоит дело, если оба партнера ставят себе целью

добиться максимального наслаждения с помощью

технического совершенствования. Они быстро пре

сытятся всеми этими фокусами, так и не испытав

глубоких чувств.

Блаженны любящие. Ибо в интимных отноше

ниях искреннее чувство важнее любой науки. Го

лос любимого человека, простое соприкосновение

кончиков пальцев возбуждают сильнее, чем са

мые изощренные ласки, лишенные настоящей

нежности.

Есть и еще одно ограничение для искусства люб

ви. Ощущения от одних и тех же ласк будут различ

ными в зависимости от конкретных обстоятельств.

Они индивидуальны для каждого человека, они ме

няются во времени. Тончайшие оттенки и нюансы в

мире чувственности поистине безграничны. То, что

любит Натали, может не нравиться Изабелле. Лас

ки, вызывающие восторг у Жиля, оставляют равно

душным Жюля.

Даже у одного и того же человека чувственность

постоянно меняется. На нее влияют тревоги и забо

ты, время года и самочувствие, фаза луны и день не

дели. А у женщин она зависит еще и от менструаль

ного цикла. Пик сексуальности у них совпадает с

овуляцией и связан с месячными.

Язык нежных прикосновений

Ласка нужна не только для удовольствия, но и для

общения. Конечно, можно разговаривать и голосом, и взглядом. Но для тех, кто идет дальше во взаимном

сближении, такие контакты становятся недостаточ

ными, поскольку при этом любимый человек остает

ся еще далеким. Одно лишь прикосновение дает ося

заемое доказательство реальной близости и потреб

ности в общении. Только оно способно полностью

победить разрушительное чувство одиночества.

Ласки гораздо более насыщены эмоциональными

переживаниями, чем половой акт, хотя бы потому, что последний обычно опошлен и принижен в чело

веческом сознании. В них больше оттенков и нюан

сов. Совокупление — это присвоение, употребление

партнера для собственного удовлетворения. Оно не

сет в себе свой собственный конец. А ласки поддер

живают сами себя, они бесконечны. Половой акт

превращает женщину в предмет, ласки же означают

человеческие отношения. Коитус — это монолог

мужчины. Ласки — всегда диалог. Половой акт на

поминает неуклюжее звукоподражание. Ласки же

подобны словам.

Мать, лаская лобик или поглаживая животик сво

его больного малыша, тем самым говорит ему: "Не

бойся, я здесь, я рядом". Ребенок понимает это — и

успокаивается. Женщина, бережно перебирающая

волосы своего любимого, направляет к нему поток

нежности. И если он отвечает, ласково пожимая ее

плечо, она слышит: "Спасибо, моя хорошая. Я тоже

тебя люблю".

Однако попробуем пойти дальше и посмотреть, что еще можно выразить через прикосновение.

От доверия к любви

Если человек позволяет ласкать себя, он как бы го

ворит: "Я тебе доверяю. Бросаясь в объятия друг

друга, через прикосновение, заменяющее слова, муж и

жена демонстрируют взаимное доверие и подтверж

дают свои близкие отношения"*.

Очень может быть, что для ласк нужны более до

верительные отношения, чем для совокупления. Че

ловек, позволяющий себя ласкать, предоставляет в

распоряжение партнера полностью обнаженное тело, и часто при свете. А половой акт можно совершать и

не раздеваясь. Или в полной темноте. Так обычно

поступали в викторианскую эпоху. Так часто делают

и сейчас...

Нелегко победить собственную стыдливость, навя

занную моралью и религией, прочно укоренившуюся

в сознании. Едва человек выходит из младенческих

лет, его нагота объявляется непристойной. Девочек

же с малолетства старательно учат прятать свое тело

и запрещать кому-либо прикасаться к нему.

Человек, особенно женщина, безумно боится нео

добрительных оценок собственной внешности. При

рода женской стыдливости не столько этическая, сколько эстетическая. Прекрасный пол склонен к са

молюбованию, озабочен своей наружностью. Жен

щина опасается, что мужчина начнет оценивать ее

обнаженное тело, сравнивая его с другими и выиски

вая недостатки. Анкетирование, проведенное мною, показало, что лишь одна женщина из тысячи бывает

удовлетворена своей фигурой и чертами лица. "Фри-

* Мастерс и Джонсон, цит. выше.

на* могла не бояться ничьих взглядов. Напротив, она

с гордостью обнажала свое тело — ведь ее одевала

собственная красота. Но какая молодая девушка мо

жет быть уверена, что способна тягаться с Фри-

ной? Она не решается надменно гордиться своей на

ружностью до тех пор, пока одобрение и восхищение

мужчин не укрепит ее юное тщеславие. Она опаса

ется чужих глаз. И страшнее всего для, нее взгляд

возлюбленного, способный проникнуть в самую ее

сущность и судить ее... Вот почему она требует

темноты и испуганно прячется под одеяло"**.

Наслаждение срывает с человека маску, делает не

нужными все ухищрения косметики и самые изыс

канные туалеты. Оно заставляет быть самим собой, не позволяя играть привычные роли. Другой человек

видит наше лицо, выражение которого становится

естественным и часто "непристойным", и наше тело, которое освобождается из-под ига сдержанности и

кажется еще более обнаженным, благодаря сладост

растным ощущениям.

Человек, позволяющий себя ласкать, тем самым

как бы говорит партнеру: "Я хочу тебя. Доставь мне

удовольствие". И признается: "Я, словно усталый во-

* Фрина — греческая гетера, жившая в IV в. до н.э. и просла

вившаяся своей необыкновенной красотой, перед которой не мог

устоять ни один мужчина. Она послужила моделью для многих

скульпторов. Однажды в суде защищавший Фрину оратор Гипе-

рид, исчерпав все аргументы, просто сдернул с нее покрывало.

Этого было достаточно. Ошеломленные судьи оправдали гетеру.

— Прим. перев.

** Симона де Бовуар. Второй пол. Под ред. Галлимарда.

Симона де Бовуар — французская писательница, ученица и воз

любленная Сартра, одна из виднейших представительниц движе

ния феминизма. — Прим. пер.

ин, нуждаюсь в отдыхе. Мне необходима разрядка.

Успокой меня, перевяжи мои раны". А для многих

людей это еще и жалоба: "Я слаб и измучен тревога

ми. Мне так нужна защита. Я так хочу хоть нена

долго почувствовать себя в безопасности". Отдать во

власть другого человека свое обнаженное тело зна

чит исповедоваться в собственной слабости, в

безумной надежде на милосердие и сочувствие. Это

огромный риск, на грани жизни и смерти. Так соба

ка, признавая свое поражение, подставляет победи

телю сонную артерию. Ласка успокаивает и утешает, особенно если она лишь часть доверительного диа

лога, который не начинается и не заканчивается в

постели.

Позволить ласкать себя — это равносильно приз

нанию в любви. Это означает: "Я искренне привязан

к тебе. Ты очень много для меня значишь". Это

просьба о любви и нежности. Доверяясь близкому

человеку, принимая его ласки, признаваясь в своих