История Руси - Кожинов Вадим Валерьянович

господствует мнение о его полнейшей неправоте в конфликте со святителем Серапионом. Между тем проблема достаточно сложна. В начале 1507 года, в обстановке тяжких притеснений и насилий, чинимых волоколамским князем Феодором, преподобный Иосиф перевел свой монастырь под патронат Василия III. При этом он нарушил церковный канон, так как должен был прежде получить разрешение архиепископа Новгородского Серапиона. Позже преподобный отправил своего доверенного старца в Новгород за разрешением, но из-за "морового поветрия" старец прибыл туда с большим опозданием, и оскорбленный архиепископ не принял посланца, а затем, весной 1509 года, по наущению волоколамского князя отлучил от Церкви преподобного Иосифа и его монастырь. Мера эта явно была чрезмерно суровой, и святителя Серапиона сместили с его поста. Решить со всей определенностью вопрос "кто виноват?" не представляется возможным. История эта особенно прискорбна потому, что преподобный Иосиф и святитель Серапион были безусловными единомышленниками.

36) Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. с. 127-133.

37) Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 280.

38) Анхимюк Ю. В. Указ. соч. с. 121.

39) Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 139.

40) Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как

центр книжности. Л., 1991 (по указателям).

41) Прохоров Г. М. Нил (в миру Николай Васильевич Полев) // Словарь

книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина ХIV-ХVI в.

Л., 1989. Ч. 2. с. 129-131.

42) Послания Иосифа Волоцкого, с. 367.

43) Бегунов Ю. К. "Слово иное" - новонайденное произведение русской

публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением Церкви // ТОДРЛ. 1964. Т. 20, с. 351.

44) Там же, с. 355, 356, 360.

45) Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий (Очерки социально

политической истории). М., 1982. с. 201.

46) Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси. с. 171, 172.

47) Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 135, 136.

48) См.: Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий, с. 205, 207, 208.

49) Послания Иосифа Волоцкого, с. 228.

50) Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного

отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого.- Казань, 1903, с. 44.

51) Послания Иосифа Волоцкого... С. 175,176.

52) Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви.- М., 1991, т. 1,

с. 396-397.

53) Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения.

С. 128,129, 208.

54) Там же, с. 129.

55) Прохоров Г. М. Нил Сорский. С. 138.

56) Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. С. 118.

57) Житие преподобного Иосифа Волоцкого. С. 12.

58) Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного

отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого.- Казань, 1903, с. 533.

59) Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46.

60) Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271.

61) Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался

на одну из летописей, где указано иное количество - 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121).

62) Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489-505. Прохоров Г. М.

Предание Григория Паламы "с хионы и турки" и проблема "жидовская мудрствующих". ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329-369.

63) См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга Рафли.

ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260-344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси "жидовствующих". Герменевтика древнерусской литературы XI-XVI веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407-429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48-52, 63-64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме).

64) См.: Лавров Л. И. К истории русско-кавказских отношений XV в.- В изд.:

Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17-26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы... С. 350-359; Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82-84, 286-287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV - первая половина XVI века. М., 1990, с. 66-67.

65) См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье

в XIII-XV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.

66) Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.

67) Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).

68) Прохоров Г. М. Указ. соч., с. 354.

69) Просветитель... С. 132.

70) Зубов А. Цит. соч., с. 132.

71) Послания Иосифа Волоцкого... С. 162.

72) Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Книгописец Ефросин.

Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 122-128.

73) Федотов Георгий. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 186.

74) Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 170.

75) Федотов Г. П. Святой Филипп, митрополит Московский. 1991, с. 33.

76) Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Очерки по

истории книжной культуры XVI-XVII веков. Л., 1977, с. 131.

77) Дмитриева Р. П. Герман Полев. Словарь книжников и книжности Древней

Руси. Вторая половина XV - XVI в. Л., 1988, 4.1, с. 153.

78) Просветитель... С. 287.

79) Там же.

80) Послания Иосифа Волоцкого. С. 3, 68 и др.

81) Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет.

М., 1975, с. 433.

82) Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV - начала XVI века.

М., 1975, с. 80-83 (см. также указатель имен).

83) Там же, с. 42.

84) Данилова И. Е. Иконографический состав фресок Рождественской церкви

Ферапонтова монастыря. Из истории русского и западноевропейского искусства. Материалы и исследования. М., 1960, с. 120.

85) "Послание... началохудожнику божественных и честных икон" Иосифа

Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 334-336.

86) Там же, с. 323.

87) Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 19.

88) Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

89) Там же.

90) Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, с. 1.

91) Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск.

М., 1979, с. 286.

92) Настольная книга священнослужителя. Месяцеслов (сентябрь февраль).

М., 1978, т. 2, с. 368.

93) См.: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая

половина XVI века. М., 1984, 732.

94) Паламарчук Петр. Москва или Третий Рим? Восемнадцать очерков о русской

истории и словесности. М., 1991, с. 26.