Евангелие в памятниках иконографии - Николай Покровский

1048

Ibid, стр. 64.

1049

Ср. миниатюру бревиар. Гримани: Fac-simile, tav. 32.

1050

Два примера: Sere et Hangard-Mauge. Costumes, meublesetc., XIII–XIV siecles, № 71: V–Xl s., № 50: A. Schultz. Die Legende, S.60–62.

1051

Laib u. Schwarz, tab. 2; cf. в национальной библ. № 1, л. 2; № 5, мин. 7.

1052

В код. нац. библ. № 1: «et adorabunt vestigia pedum tuorum* (Ис. LX, 14).

1053

Царица Савская вместе с поклонением волхвов является также и в некоторых драматических процессиях. — Didron. Procession dramat. au XVI sicclc. Annales archeol., t. X, p. 254–255.

1054

Agincourt. Sculpt., XXXII; Leitfaden fur d. Unterricht in d. Kunstgesch. Fig. 46. Stuttg., 1868. Ср. также барельеф сиенского соб. May nard, p. 190.

1055

Agincourt, XXIII, 5.

1056

Ср. его же каргины в церкви S. Trinita и М. degli Innocenti во Флоренции; Forster. Denkmale ital. Maler. Liefer. 20–21, Taf. 46,48.

1057

Croweu.Cavalcaselle.Gesch.d.ital.Malerei.4 Bd.,S. 111.

1058

Картина в мюнхенском музее. Maynard, p. 188.

1059

Несколько указаний на картины западных художников: Guenebault. Diet., I, 25; Wessely. Iconogr. Gottes, 31–32; A. Schultz. Die Leg., 61–62. Подробн. опис.: Eckl. Die Madonna, S. 165–185.

1060

Сохраняем порядок событий, принятый в Евангельской истории преосв. Феофана.

1061

Garrucci, tav. CCXII, 2.

1062

R. de Fleury. L’Evang., I, p. 76.

1063

Albani. Menolog graec., t. II, p. 59; Agincourt. Maler. XXXI, 18: рисунок не вполне точный; Cahier. Nouveaux melanges d’archeologie, t. II, p. 158; R. de Fleurs'. La S. Vierge, pi. XLII; Grimouard de S. Laurent. Manuel, p. 367, fig. 142.

1064

R. de Fleury. La S. Vierge, pi. XV. Подписи под рисунками P. де Флери перемешаны; под изображением бегства в Египет подписано: «Возвращение из Египта» и наоборот.

1065

R. de Fleury. La S. Vierge, pi. XLIII.

1066

Подражание кн. Гагарина, pi. VII.

1067

Bordier. Descr., p. 222. Опис. неточное.

1068

R. de Fleury. L’Evang, I, p. 77. С ним тождественно изображение в лобковской псалтыри. Η.Π. Кондаков. Миниат. лобк. пс., ар. 174 (Труд. Моск. арх. общ., т. VII).

1069

Buscemi. Notizie della bas. di s. Pietro detta la capella regia, tav. XVI; Terzi. La cap. di s. Pietro, tav. V; A.A. Павловский. Живоп. палат. кап., 104.

1070

«Радуйся низпадение бесов». Ср. гравюру Самойловича «Арх. Михаил», где по бокам находятся аллегорические изображения и, между прочим, идол, падающий при виде Богоматери, бегущей в Египет. Ровинский. Народи, карт., III, 646.

1071

Проф. Кондаков упоминаето бегстве в Египет с падающими идолами, в виде черных дьяволов, в коптском Ев. нац. библ. № 13 (Исг. виз. иск., 247–248); но такого изображения мы здесь не заметили; падающий черный дьявол, с золотыми рогами, с обликом совы, с пестрыми крыльями, изображен здесь в миниатюре искушения Христа в пустыне (л. 9 об.).

1072

Έρμηνίία σ. 113, § 168.

1073

Еп. Сергий. Агиологая, II, 400.

1074

Piper. Mythol., II. 625.

1075

Didron. Manuel, p. 160.

1076

Hist. Jos., с. VIII.

1077

Εν. Pseudo-Matth., с. XVII–XXIV.

1078

Εν. infant, arab., c. X–XI.

1079

Проф. Кондаков указывает в коптском Ев. нац. библ. изображение пальмы, преклонившейся перед св. путниками (Ист. виз. иск., 248). Нам неизвестно совсем изображение бегства в Египет в этом кодексе.

1080

Об этом см. выше: путеш. в Вифлеем. — Tischendorf, р. 31; cf. Hofmann, S. 4.

1081

Рукоп. соф. библ. № II86, л. 100 об.

1082

Euseb. Demonstr. evang., I., VI, с. 20; cf. I, IX. Edit. 1688, p. 295, sq. 422.

1083

Athanas. alex. Opp., 1.1, p. 89- Edit. 1698.

1084

Cyrill. hierosol. Cathech., X, 19. Ed. 1763, p. 146.

1085

Созомен. Цит. изд., кн. V, гл. 21.

1086

Procopii soph. Christ. In Esaiam comment, epitome, p. 263. Ed. 1580.

1087

Ίνα καί τά Εκεινα συντρίψη Ιιδολα καί τήν οίκουμένην όλην σώσή (26 Дек.).

1088

«Возсиявый во Египте просвещение истины, отгнал еси лжи тьму: идоли бо его, Спасе, нетерпяще твоея крепости, падоша… радуйся низпадение бесов, радуйся прелести державу поправшая, радуйся идольскую лесть обличившая» (икос 6).

1089

«Египетская рукотворенная низложу трусом» (тропарь 9-й песни канона 24 Дек).

1090

Пролог 1802 г., под 26 Дек.

1091

Рукоп. соф. библ. № 1186, л. 100 об. и след. Слово об иконе Одигитрии: «…И егда вниде Богородица Мария со отрочатем Иисусом в жертвище бога их Авдуна, тогда падоша идоли их… Псалмопевец говорит: помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему; вси бо о кресте принесут ему дары. Дары принесли ему персяне, молитву и славу воздали египтяне… молитвенницы — жрецы египетскии, которые просили Христ а да даст им свой образ и да не разрушится храм их… Иисус Христос наклонился над полоч ном египетских изографов, и на нем отобразилось лице Его (вариант к истории иерукотворенного образа)… Иоанн синайский в лествице глаголет: Исаия глаголет: се седит (Господь) на облаце легце… приидет во египетское сердце и потрясутся рукотвореннии идоли и помышления умная, якоже и песнопевец Иоанн Дамаскин в каноне богородичном в седьмом гласопении глаголет: низложи египетская вся истуканы… идоли же не терпяще твоея крепости падоша». — О западн. см.: Hofmann, S. 153: cf. Legenda aur. De innocentibus.

1092

Цит. изд.

1093

Hofmann, S. 152–153.

1094

Созомен. Цит. изд. в русск. перев, стр. 366, примеч.

1095

Там же, кн. V, гл. 21.

1096

Рукоп. Лаврова в публ. библ.

1097

В мозаиках Марии Великой с вероятностью можно видеть один из эпизодов пребывания И. X. в Египте: изображен Младенец И. X. в тунике и иматии, стоящим на земле; возле Него три ангела, Иосиф и Мария. Перед ним толпа народа, в которой выделяется владетельная особа в тунике и хламиде с таблионом, с повязкой вроде диадемы на голове, и муж в одном иматии, с посохом; за толпой город, а в отдалении, по-видимому, река (рис. R. de Fleury, I, pi. XXX; Garrucci, CCXIV: Rom. Quartalschr., 1887,2–3 Heft., Taf. VIII, IX); Чиампини (Vet. mon. I, p. 110); Гарруччи (vol. IX, p. 21), и P. де Флери (I, p. 86) видят здесь изображение 12-летнего И. X. в храме иерус., но проф. Кондаков (Ист. виз. иск., 271, дополн.) и де Вааль (Rom, Quart., 1887, II–III, S. 187–190) объясняют эту сцену на основании Ев. псевдо-Матфея (с. XXIV), где рассказывается, что когда слух о падении египетских идолов дошел до Афродизия, дука города Сатина, то последний со всем воинством пришел в храм и в присутствии священников поклонился Младенцу и признал Его Богом; весь народ города также уверовал в Него. Муж в царском одеянии — Афродизий, муж с посохом — священник, город — Египет, река — Нил. Подробно об этом у де Вааля (цит. изд.).

1098

Revue de 1’art chr., 1884, № 1, p. 122–123- Сказ, о жизни Богоматери, стр. 140 и след. Изд. 1888 г. Рисунок дерева: Maynard, р. 213.

1099

Agincourt. Maler., XCV.

1100

R. de Fleury. L’Evang., II. p. 77.

1101

Ibid.

1102

Аделунг, Otte. Kunst-Archaol. S. 302 (костюм Иосифа немецкий).

1103

Revue de l’art chr., 1883, p. 354.

1104

R. de Fleury (цит. изд.).

1105

Sommerard. Alb., 5-е ser., pi. XVIII.

1106

Bastard. Peintures, pi. 228.

1107

Ibid.,pi. 250.

1108

Нац. библ. № 1, 5 и 5-bis. Laib u. Schwarz, tab. 3.

1109

Maynard, р. 205.

1110

Ibid., р. 214. Ср. картину Пинтуриккио: Jameson. Legends of the Madonna, p. 233.

1111

Jameson, p. 235.

1112

Ibid., p. 237.

1113

Ibid., p. 240; Maynard, p. 211.

1114

Jameson, p. 220, 239. Несколько указаний у Генбо (I, 503) и Вессели (32–33); Eckl, 203–221.