Идея истории - Робин Коллингвуд

58

Это карикатура на исторический материализм, признающий относительную самостоятельность развития идеологии и опосредованную ее зависимость от социально-экономического базиса. Интерпретация исторического материализма в духе примитивного «экономического детерминизма» в марксистской литературе давно уже получила название вульгарного социологизма (прим. ред.).

59

как было на самом деле (нем.).

60*

Principles of Logic. Second ed. Oxford, 1922, vol. 1, p. 188.

61*

Space, Time and Deity. London, 1920, v. I, p. 11—13.

62*

Principle Individuality and Value (London, 1912), p. 79.

63*

Ibid., p. 78.

64*

God and Astronomers (London, 1933), ch. III, IV.

65*

Я здесь основываюсь на моей рецензии на посмертное издание его «Избранных очерков» (под ред. Г. В. Темперли. Кембридж, 1930), опубликованной: English Historical Review, 1931, p. 461.

66

«К вопросу о движении идей и событий в истории нового времени» (фр.).

67*

London, 1920, р. 368.

68*

Selected Essays, p. 37.

69

с точки зрения прошлого (лат.).

70

с точки зрения количества (лат.).

71*

Vols. I—III. Лондон, 1939 (Коллингвуд написал этот раздел в 1936 г. и не пересматривал его впоследствии. Тома IV—VI «Исследований по истории» вышли в 1939 г. — Прим. изд.).

72

принятие в члены (лат.).

73*

Geschichte und Naturwissenschaft. Перепечатано: Praludien, vol. II (5-е изд. — Tubingen, 1915), p. 136—160.

74*

Die Welt als Wille und Vorstellung (3-е изд., 1859), Bd. II, S. 499—509. Uber Geschichte.

75

«Границы естественнонаучного образования понятий» (нем.).

76*

Die Probleme der Geschichtsphilosophie (Leipzig, 1892).

77*

Gesammelten Schriften, vol. VII.

78*

Das Wesen der Philosophie (Gesammelte Schriften, Bd. V).

79*

Einfuhrung in das Studium der Geschichte (Tubingen, 1921).

80

философия истории (нем.).

81*

Lehrbuch der Historische Methode (Leipzig, 1899). 6. Ed. 1908.

82*

Kleine Schriften (Halle, 1910), p. 3—67.

83*

Zukunft, 2 Jan. 1897.

84*

Deutsche Geschichte (Berlin, 1892).

85

«Закат Европы» (нем.).

86*

Rapport sur le philosophie en France au XIXme siecle (Paris, 1867).

87*

Oeuvres (Paris, 1933), vol. 1, p. 169—219.

88

«Очерк о непосредственных данных сознания» (фр.).

89

включиться в движение (фр.).

90*

La Storia ridotta sotto in concetto generale dell' Arte. Перепечатано: Primi Saggi (Bari, 1919).

91*

Англ. перевод. 2-ое изд. Лондон, 1922, стр. 26—28.

92

истины разума и истины факта (фр.).

93*

Англ. перевод (Лондон, 1917), стр. 198.

94*

Teoria е Storia della Storiografia (Bari, 1917), p. 119.

95*

Они были высказаны в очерках, которые в 1915 г. были объединены в книге «Zur Theorie und Geschichte der Historiographie» (Tubingen), опубликованной в 1917 r. в Бари под названием Teoria e Storia della Storiografia.

96*

Этот раздел был написан в 1936 г. и поэтому не был дополнен материалами книги Кроче La Storia come Pensiero e come Azione (Bari, 1938). Английский перевод: History of the Story of Liberty (London, 1941) (прим. изд.).

97

Дополнения, добавления (греч.).

98*

«Историческая критика родилась в семнадцатом столетии из того же самого интеллектуального движения, что и философия Декарта». — Brehier E. — [In:] Philosophy and History: Essays presented to Ernst Cassirer (Oxford, 1936), p. 160.

99*

Naturphilosophie: Einleitung. System der Philosophie, § 249, Zusatz (Werke, Glockner's editions, vol. XI, p. 59).

100

«Я не нуждаюсь в этой гипотезе» (фр.). Так ответил Лаплас Наполеону на вопрос, почему в его космогонической системе не нашлось места божеству.

101

полномочия проконсулов и власть трибунов (лат.).

102

мировая история — это мировой суд (нем.).

103*

The Realm of Essence, p. 69.

104

с точки зрения века, времени (лат.).

105

с точки зрения вечности (лат.).

106

на надежную дорогу науки (нем.).

107

воспринимаемое и постигаемое разумом (греч.).

108*

Читатель, может быть, простит мне одно личное воспоминание. Я был еще молодым человеком, когда один весьма заслуженный лектор делал перед академической аудиторией доклад, посвященный археологическому вопросу, представлявшему специальный интерес для меня. Точка зрения, высказанная им, была новой и революционной, и мне нетрудно было убедиться в том, что она была им вполне доказана. Я полагал (достаточно безрассудно), что такое ясное и связное доказательство должно убедить любого слушателя, даже такого, который не имел никаких предварительных знаний в этой области. И тот факт, что это доказательство совершенно не убедило (очень ученых и проницательных) логиков в аудитории, вначале сильно смутил меня, но в конечном итоге оказался весьма поучительным.

109