Законы Мироздания или основы существования Божественной Иерархии. Том 1 - Лариса Секлитова

Следовательно, главенствующая конструктивность основных построений, совершаемых относительно любого закона, производится порядком уже существующих величинных характеристик, влияющих на формирование и режим будущих установок, определяющих силу последствий. Именно данные последствия и есть будущая форма прогрессий, где потенция набирает требуемую целенаправленную номинанту собственного индивидуального построения.

В результате этого можно заключить, что любые конструктивные построения, которые происходят на основании действия какого-либо закона, в частности закона Добра, совершаются на базе уже существующих качественных характеристик, наработанных Сутью в прошлом и имеющей внутреннюю наклонность (желание) совершенствоваться в этих качествах и дальше. Без личных наклонностей данная тенденция не получит своего развития в будущем и Суть может приобрести совершенно другое направление в развитии и выйти из Иерархии Добра в другую Иерархию.

Только постоянная приверженность к добрым делам от одной стадии развития к другой способна поднять Суть к вершине положительной Иерархии, то есть именно последствия прошлых деяний создают будущую цепочку прогрессий набора положительных качеств, образующих самостоятельный потенциал особой силы, которая с определённого момента, с достижения определённой величины, способна уже сама направлять своё развитие в положительном формировании.

Положительная номинанта определяет способности творческого начала, отрицательная – процессы автоматизированного механизма, которые рассчитывают и распределяют. Нейтральная номинанта обладает двойственными качествами и направляется на вспомогательную деятельность, где равнозначно функционируют первые две номинанты – положительная и отрицательная.

В данном случае положительная деятельность создаёт в личности номинанту Добра, которая уже решительным образом влияет на её дальнейшее развитие.

Положительная номинанта способствует образованию творческого начала, в то время как наработка отрицательного значения Сути приводит к зарождению в ней процессов автоматизма, заставляя индивида заниматься расчётами и механическими распределениями.

Наработка нейтральных качеств приводит Суть к вспомогательной деятельности, в которой в одинаковой степени функционируют обе номинанты: и положительная, и отрицательная – и поэтому отсутствует преобладание в приобретении энергий одного вида.

Сам закон является первообразующим любого начала и всегда первичен, только после него появляется уже и его оппозиция – отрицательная номинанта, представляющая собой вторичность.

Закон совершенствования в относительности определения Добра первичен и всегда появляется раньше любого другого начала. Поэтому отрицательная номинанта зарождается в Сути уже позднее, вследствие отклонения её от первичного закона, и поэтому является вторичной.

Закон потенциально зависим от индивидуума, так как свобода выбора, предоставленная ему Богом, располагает возможностью образованной им первичности, что следственно направляет Суть и делает ее зависимой кармически.

Развитие данного закона всецело зависит от личности, потому что Богом ей предоставляется в развитии свобода выбора. И хотя первично она направляется по пути Добра, но возможность потворствовать своим желаниям и совершать ошибки, делая неправильный выбор, приводит к тому, что индивид накапливает энергии не того качества, которые требуются, и поэтому нарабатывает кармическую зависимость.

Кармическая зависимость – это многократная попытка Бога вернуть личность на путь совершенствования в Добре.

Закон как положительное определение первичности, постоянно активен и концептуален во взаимосвязанном функционировании с законом совершенствования в относительности определения Зла. Эти две антиномии существуют единоцелостно и не являют собой Сутевой аспект развития при раздельном самостоятельном функционировании.

Закон определяет положительное направление в развитии индивида изначально. Он постоянно действует на любом Уровне, предоставляя Сути возможность набирать положительные качества из энергий различных порядков.

Закон находится в постоянном взаимодействии со своей противоположностью – законом совершенствования в относительности определения Зла, так как сравнение одного с другим позволяет Сути понимать их качественную противоположность, чтобы осознанно делать выбор между ними.

Эти два противоположных направления существуют всегда воедино друг с другом, но при этом не образуют самостоятельные Сути при разделении их, потому что могут развиваться только параллельно и завися друг от друга.

Прогрессии объективной реальности конфигуративно объединяют сообщность двух данных противоположных начал и совершенствуют обе стороны относительно друг друга. Добро есть корень, дающий побеги и Добра и Зла, так как оно (Добро) всегда первично и обладает степенью обособленного вида фактуры – созиданием. А созидание всегда есть творчество, дающее Сути относительное развитие собственного индивидуального качественного состава, характеризующего личность как по способности мыслить творчески, так и по состоянию приближенности к Божественному.

Данные законы, создавая две тенденции, образуют прогрессии, сосуществующие в едином объёме, который являет сообщество двух противоположностей и воссоздаёт условия для их прогрессирования.

Добро можно сравнить по своей значимости с корнем дерева, который порождает и Добро, и Зло, то есть они произрастают друг из друга. Добро как первичная форма порождает при различных условиях существования Зло в результате производимого выбора.

Добро содержит в себе особую фактуру построения, которая с определённого момента развития создаёт предпосылки для появления в Сути созидающих свойств. Каждое доброе дело по-особому строит душу индивида, так как оно обладает специальными построительными основами. Поэтому в итоге совокупность добрых деяний приводит к таким внутренним построениям Сути, которые на определённой стадии переходят в форму созидательных процессов.

Созидание является проявлением творчества, которое, в свою очередь, порождает в индивиде наработку энергий, развивающих у Сути особое творческое мышление и соответствующих по своей качественности состоянию Бога.

Творчество позволяет нарабатывать индивиду очень высокие и мощные энергии, которые максимально приближают его к Богу.

Закон направляет на Добро иногда через испытание Злом, благодаря которому у Сути вырабатываются положительные качества, принадлежащие Добру. Но в данном аспекте совершенствования Добро еще может порождаться через Добро на высоких планах развития. Поэтому здесь существует две направленности совершенствования.

Итогом совершенствования Сути в Добре является ее переход в Систему Ангелов.

Закон совершенствования в Добре не всегда использует только положительные пути и благоприятные условия, во многих случаях он проверяет Суть, проводя её через Зло.

Испытывая на себе неблагоприятное воздействие сил Зла, Суть, желая противостоять ему, начинает нарабатывать в себе качества Добра. В основном этот способ совершенствования используется на низких Уровнях.

На высоких же планах бытия Добру учатся через Добро. Поэтому путь совершенствования в Добре двойственен: один проходит через Зло, другой – через Добро.

Закон прогрессирования в Добре, приводя Суть к накоплению положительных энергий от Уровня к Уровню, в итоге поднимает её к вершине Иерархии – в Высшую систему Ангелов, систему творчества и созидания.

ЗАКОН СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

В ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЗЛА

Принцип любого совершенства не отходит от главных видов достижения цели, где цель – одна, а путей – множество.

Принцип Дьявола: цель – одна, путь – один. Причём, при наименьшем затраченном пути к цели формируется качественность получаемого энергопотенциала, но в два раза (образно) больше по количественному составу, чем в Иерархии Бога. То есть в системе расчёта с достижением цели формируется конкретное поле потенциала, что при других путях с выбором имеет ряд отклонённых следственных колебаний с большим промежутком времени, затраченного на достижение определенной цели. Ряд конструктивных несформированностей приходится заполнять дополнительным кодовым программированием, что влечёт за собой прохождение ряда жизней вместо требуемой одной.

Его система раскладки жизненных циклов формирует прежде всего задачу целого круга этапно-образного значения, что говорит о свойственных преимуществах перед задачами, составляемыми Богом. Ряд вещественных недоделок в программе следственной связи также несёт удлинение путей к цели. У Дьявола такой зависимости нет, но есть точность соразмерных исполнений, ряд причин которых вызывают следствие получаемой целенаправленности.