Мысли мудрых людей на каждый день - Лев Толстой

(Талмуд)

Когда вы видите мудреца, подумайте вы о себе: имеете ли вы те же добродетели, как и он. Когда вы видите развратника, подумайте вы о себе: не имеете ли вы тех же пороков.

(Китайская мудрость)

6 октября

Знай, что мы молимся Богу и повергаем пред Ним свои просьбы не потому, чтобы Его воля подлежала изменению, но потому, что, умоляя Его об удовлетворении наших потребностей, мы тем самым признаем, что Он создал мир, что Он заботится о всех, пропитывает всех и владычествует над всеми, что Он наблюдает за всеми делами, как хорошими, так и дурными; а, помышляя о славе Господней и сознавая Его могущество, душа наша между тем очищается и возвышается.

(Талмуд)

7 октября

Совершенное без всякой примеси есть закон Неба; совершенствование, т. е. употребление всех своих сил на познание закона Неба, есть закон человека. Тот, кто постоянно стремится к своему совершенствованию, тот – мудрец, умеющий отличать добро от зла. Он избирает добро и крепко прилепляется к нему, чтобы никогда не потерять его.

(Конфуций)

Как бы я ни был мало образован, я могу идти по пути разума. Одно, чего мне нужно бояться, это самомнения. Высший разум очень прост, но люди любят не прямой путь, а обходные дорожки.

(Лао-Тсе)

8 октября

Мудрый человек тверд в своих решениях, не входя в столкновение с людьми.

Не принадлежа к толпе, он живет в мире с нею.

(Китайская мудрость)

Если меня кто оскорбил, это – его дело, такова его наклонность, таков его нрав; у меня свой нрав, такой, какой мне дан от природы, и я останусь в своих поступках верен своей природе.

(Марк Аврелий)

9 октября

Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

(Ин. VII, 1)

Вся история подтверждает тот неоспоримый факт, что Бога можно постичь не рассуждениями, а повиновением, что присутствие вечного порядка в мире становится очевидно лишь при исполнении велений Бога и что только этим путем мы можем на земле познать Его волю.

Существуют известные, вечные законы для человеческой жизни, вполне ясно различаемые человеческим умом. И поскольку они открываются людям, и люди следуют им, постольку в людях и жизни, и силы.

(Джон Рёскин)

10 октября

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

(Mm. XII, 3)

Чему уподобить того, чья мудрость преобладает над делами его? Дереву со многими ветвями, но малыми корнями: первый случившийся ветер вырывает его с корнем и опрокидывает. А чему уподобить того, чьи дела преобладают над его мудростью? Дереву с немногими ветвями, но глубокими корнями: забушуй все ветры мира – они не сдвинут его с места.

Благочестивые люди мало обещают и много делают; злые – много обещают, да ничего не делают.

(Талмуд)

11 октября

Куда бы судьба тебя ни забросила, всюду с тобою твоя сущность, твой дух, средоточие жизни, свободы и силы, когда он верен закону бытия своего. Нет в мире внешних благ или величия, для которых стоило бы человеку нарушать единение свое с духом, расторгать свой союз с ним и подрывать цельность своей души внутренним разладом с самим собою.

Укажи, что мог бы ты купить ценою такой жертвы?

(Марк Аврелий)

12 октября

Спросили у мудреца, какое время в жизни самое важное, какой человек самый важный и какое дело самое важное.

И мудрец ответил: «Время самое важное одно настоящее, потому что в нем одном человек властен над собою.

Человек самый важный тот, с кем в эту настоящую минуту ты имеешь дело, потому что никто не может знать, будет ли он еще иметь дело с каким-либо другим человеком.

Дело же самое важное то, чтобы быть в любви с этим человеком, потому что только для этого послан человек в жизнь».

(Л. Т.)

13 октября

Ошибка всех добрых людей в наше время состоит в том, что, вежливо протягивая руку злым, поддерживая их в их зле и часто даже содействуя им, они надеются отвратить последствие зла, побочно стараясь исправить причиненный им вред.

Утром они, чтобы удовлетворить сердечной потребности, помогают нужде двух или трех разоренных семей, а по вечерам обедают с разорителями этих семей, завидуют им и подготовляются следовать примеру богатого спекулятора, разорившего две или три тысячи людей. Таким образом, они разрушают в несколько часов больше, чем в силах исправить в течение десятков лет, или в лучшем случае, тщетно кормя голодающее население в тылу всеистребляющей армии, стараются все более увеличить численность этой армии и быстроту ее передвижения.

(Джон Рёскин)

14 октября

Очень немного найдется людей, действительно желающих делать зло и, пожалуй, таких даже совсем нет. Злые просто не ведают, что творят.

Каин, убивая Авеля, не думал сделать чего-нибудь дурного. И среди нас есть бесчисленное множество Каинов, массами ежедневно убивающих своих братьев, не только по более ничтожному поводу, чем Каин, но даже без всякого повода, просто пользуясь плотью и кровью братьев, нимало не думая, что они поступают дурно. Вся трудность в том, чтобы раскрыть людям глаза; затронуть их чувства, повлиять на их сердце нетрудно, но нелегко воздействовать на их ум. А что толку в том, что вы измените их чувства, если они по-прежнему останутся тупоумными. Вы не всегда можете быть у них под рукой, чтобы указывать им на то, что справедливо, и потому они легко станут поступать так же несправедливо и даже, пожалуй, хуже чем прежде. Люди часто говорят, что благими намерениями вымощен ад. Но это неверно. Нельзя вымостить бездонную пропасть, а можно вымостить только путь, ведущий к ней.

(Джон Рёскин)

15 октября

Как ни старайся, но очень трудно постоянно творить только доброе. Сколько ни сделаешь добра, всегда останется пожелать еще большего.

(Конфуций)

Говорить и действовать правдиво постоянно и неизменно – почти так же трудно и, пожалуй, так же доблестно, как и действовать, невзирая на угрозы и кары; и странно, что на громадное количество людей, отстаивающих правду ценою своего благосостояния, ценою своей жизни, приходится так мало отстаивающих ее ценою незначительного ежедневного беспокойства. (Джон Рёскин)

16 октября

Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает суеверие, то оно разрушается. Христос указал нам, в чем истинное богопочитание. Он учил, что из всего того, что мы делаем в своей жизни, одно есть свет и счастье людей, это – наша любовь друг к другу; Он учил, что счастья нашего мы можем достигнуть только тогда, когда будем служить людям, а не себе.

(Влас Паскаль)

17 октября

Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

(Ин. XVI, 20–21)

Быть неизвестным людям или непонимаемым ими и не печалиться об этом есть свойство истинно добродетельного человека.

(Китайская мудрость)

«Пусть будет в людях страх перед Небом так же силен, как страх перед людьми». О, если бы так было! Ведь когда человек совершает преступление, он только и думает: «Как бы не увидали меня люди».

(Талмуд)

18 октября

Природа человека пряма. Если эта естественная прямота потеряется во время жизни, то человек не может быть счастлив.

(Китайская мудрость)

Если мы сидим в движущемся корабле и смотрим на какой-нибудь предмет на этом же корабле, то нам незаметно наше движение; если же мы посмотрим в сторону на предмет, который не движется вместе с нами, например на берег, то мы тотчас же заметим свое движение. То же бывает в жизни. Когда все люди живут не так, как следует, то это незаметно, но лишь только один опомнится и заживет пo-Божьи, тотчас же становится очевидным, как скверно поступают остальные.

(Влас Паскаль)

Презирая все доброе, что было и что есть в великих людях, мир выбирает только то, что может найти дурного, и таким образом портит, извращает и сводит к нулю и даже ко вреду все силы величайших людей.

(Джон Рёскин)

19 октября

Каждое слово имеет только то значение, в каком может воспринять его слушатель. Вы не уясните значения чести человеку бесчестному или любви тому, кто чужд ей. Стараясь низвести значение этих слов до их понимания, вы дойдете только до того, что у вас не будет больше слов для выражения и чести, и любви.

(Джон Рёскин)

20 октября

Остерегайтесь людей, отговаривающих вас стремиться делать добро на том основании, что совершенство – утопия.