Соловки. Документальная повесть о новомучениках (СИ) - Ильинская Анна Всеволодовна

Как сложилась судьба остальных Соловецких Отцов? На этот счет есть несколько версий. По одной настоятель со старшей братией был расстрелян в Кремле, а остальные отправлены в Сибирь, по другой все вывезены на материк, где и убиты. Проскальзывала догадка, что изгнанные монахи ушли на Валаам, который до 1940 г. оставался на территории Финляндии; утверждали, что во время отступления белых в 1919–м они уехали в Англию, где основались на Соловецком подворье, а также что настоятель умер своей смертью в ночь перед переселением на Большую землю. Все мемуаристы единодушны только в одном: часть монахов оставлена при концлагере в качестве специалистов.

Отец Михаил Польских, соловецкий узник с 1924 г., хорошо знавший местную обстановку, свидетельствует, что последний настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Вениамин жил в избе под Архангельском и, как все высланные на материк монахи, имел статус сосланного на Север. Ночью кто-то, скорее всего местные «революционеры», запалили избу, предварительно подперев дверь колом, и она сгорела дотла (Протоиерей Михаил Польских. Новые мученики Российские, т. 1, с. 211, —Изд. Свято — Троицкого монастыря, Джорданвилль. 1949). Это наиболее вероятный рассказ о судьбе последнего соловецкого настоятеля…

После пожара и изгнания монашествующих архипелаг передается в распоряжение ОГПУ. Начинается история Соловецкого лагеря особого назначения и его обитателей. В 1923 г. на территории Кремля размещено 5 тысяч заключенных, в том числе — женщины, более половины из которых составляли проститутки, незначительное количество — нэпманки, а остальные — «каэрки», т. е. осужденные по 58–й статье.

Первые годы на Соловках существовала и культурная жизнь. Действовал свой театр, где заключенные лицедействовали в костюмах, сшитых из освященных риз. С марта 1924 г. издавался журнал тиражом в 200 экземпляров, с подпиской на материке. В качестве приложения к нему выпускалась газета «Новые Соловки». Авторский и редакторский коллектив этих печатных изданий составляли каторжники. Соловецкая печатная продукция широко рекламировалась: надо было показать миру, как хорошо живется советским заключенным.

На месте монастырского хутора Горка основали биосад. Выращивание южных деревьев в северных условиях и тому подобные эксперименты поддерживали общий для СССР утопический курс «через четыре года здесь будет город — сад». Сюда относятся и археологические раскопки с целью изучения прошлого, и работа Соловецкого краеведческого общества с регулярными отчетами — исследованиями то об архитектуре, то о флоре и фауне, с упорным замалчиванием факта, что их авторы — «мотающие срок» каторжане. Все культурные мероприятия Соловецкого лагеря были направлены на подпитку этой иллюзии, а заключенные тем временем превозмогали полярную зиму полуодетыми. Арестовали во фраке — зимуй во фраке, взяли в шелковом платьице — ходи в платьице.

Лагерная пирамида выглядела так. В 1–3–ю роты помещались наиболее ценные специалисты, в 4–5–ю — музыканты, артисты, литераторы. В 6–й, сторожевой роте — духовенство, в 7–й — средний и низший персонал лазарета, банщики, парикмахеры. 8–я рота — уголовная, 9–я — полувельможная, для заключенных с правом занимать мелкие начальственные посты, 10–я — счетно — канцелярская. 11–я рота — с карцером, 12–я — подлежащая общим работам, 13–я — карантинная, 14–я — закрытая, откуда на работу водили только зимой, а летом держали под замком. 11–14–я роты — дно Соловков.

В середине двадцатых годов о лагере еще не молчали. Один из ведущих журналистов того времени жизнерадостно писал: «О СЛОНе — легенды. О нем — жуткие рассказы и веселые анекдоты. Кругом него — атмосфера глубокого почтения, хотя и не очень сильной любви. Вокруг него — зловещие упражнения белогвардейской прессы… Но остров остался. И лагерь на нем, и заключенные. Как же с ужасами? Есть они или нет?» Далее автор рекламирует соловецкий журнал, на страницах которого «живо и ярко описана до малейших мелочей жизнь тех, кого «Социалистический вестник» рисует замурованными в могилу мертвецами… Отчего не холодеют сердца людей, засланных Советской властью на далекий Север за суровые провинности? Потому что даже там им дана возможность, окунувшись в атмосферу трудовой жизни, понять, осмыслить свой по — настоящему человеческий путь и окрылить свое сознание верой в будущее» (Михаил Кольцов. «Правда», № 75 (3304) от 2 апреля 1926 г.). Бойкий публицист вряд ли подозревал, что через десяток с лишним лет сам попадет под жернова той же сатанинской машины, которая, высосав человека, перемалывает его в труху. Похожая участь постигнет солдата Октября Ногтева, его преемника Эйхманса, расстрелянного на Новой Земле, третьего соловецкого начальника Зарина, снятого за либерализм…

Если первые семь лет на Соловках еще прослеживалось отдаленное сходство со старыми царскими централами, то начиная с тридцатых годов атмосфера резко меняется. Театр просуществовал до 1927–го, в 1932 г. прекратилась издательская деятельность. Управление лагерями переносится на материк, укрупняется. Теперь оно называется Управление Соловецкими и Карело — Мурманским исправтрудлагерями, УСИК — МИТЛ, Соловки с 1932 г. — его IV Отделение. С 1934 г. архипелаг подчиняется Белбалтлагу, а при Ежове преобразуется в СТОН — Соловецкую тюрьму особого назначения, где осенью 1937 г. проходят массовые расстрелы.

Раньше СЛОН имел на материке только бывшие монастырские владения — Сумской Посад и Сороку (ныне Беломорск). Теперь каторжные тракты потянулись в сторону Ухты, Сыктывкара, к первым ГУЛАГовским «метастазам». Как ядовитые насекомые, расползаются лагеря по русскому Северу, переходят за Урал, заполняют Сибирь, Казахстан: смертельная опухоль на нежном теле Святой Руси. Осваивать новые «зоны» посылались первопроходцы — «политические» с 58–й статьей. При всей разнице убеждений, все они были интеллигентными, мыслящими людьми, как правило, обладали специальностью. А «социально близкие», уголовники, наспех сколоченные в трудовые коммуны, остаются на Соловках — отныне здесь третьеразрядный лагерь. На колокольню вместо креста водрузили звезду (снята в 1984 г.).

В 1939 г. ввиду обострения отношений с Финляндией Соловецкая тюрьма, как близкая к границе, перебрасывается на Новую Землю и в Норильск. Какие поселения были на Новой Земле, что там разрабатывали, как жили — неизвестно, оттуда никто не вернулся, а если вернулись, мемуаров не написали. Лишь Б. Ширяев вскользь замечает, что в начале 30–х годов специалисты посылались на изыскательские работы на материк и на Новую Землю, где была запроектирована база промышленного лова тюленей, моржей, трески. Трудно сказать, что вышло из этих проектов. Зато о Норильске свидетельств больше, чем может выдержать сердце…

В 1942–1945 гг. на Соловецкие острова перевели школу юнг ВМФ. Учебные классы размещались в Савватьевском скиту. По окончании войны некоторое время остров был ничейный, далее Соловки — закрытая зона. В 1974 г. на острове учрежден Историкоархеологический и природный музей — заповедник. Много лет экскурсоводы имели право рассказывать туристам только о монастыре; сегодня, напротив, признак хорошего тона говорить о концлагере. Некоторые кремлевские церкви после реставрации будут переданы Русской Православной Церкви. Сегодня срублены кельи для первых соловецких монахов. В октябре 1990 г. Священный Синод благословил открытие Соловецкого Зосимо-Савватьевского ставропигиального монастыря (Московский Церковный Вестник. № 23. — 1990. —С. 1–2).

2

Розанов Михаил. Соловецкий концлагерь в монастыре. 1922–1939. Факты — Домыслы— «Параши». Обзор воспоминаний соловчан в 2–х книгах: кн. 2, с. 11, —Изд. автора, 1979 г.

Розанов М. 1902 г. р. Бежал из СССР в Маньчжурию в 1928 г. Водворен обратно. В 1930 г. сослан на Соловки. Работал на «командировках», землекопом на тракте Лоухи — Кестельга, с 1932 г. в Ухтпечлаге. 6 войну попал в плен и очутился за границей.

3