Таинственные чары - граф Комостро

Это рассказывал сам покойный Даль. Писатель и врач, бывший любимец Пушкина, присутствовавший при смерти Пушкина, человек, который первый положил начало изучению народного быта, преданий, языка и следовательно был весьма близким к нашему народу.

Вот еще случай, как лечить водяную. Рассказ передан автору капитаном Белопольским, сыном известного врача Белопольского, служившего в 12 году в действующей армии. Одна помещица ехала из имения в город по делу. Она была одержима водяной, была во время пути закутана, кроме теплого платья, разного рода одеялами, пологами и подушками, потому что сидеть как следует, хотя и при спокойной зимней дороге, никак не могла и боль то и дело, что отдавалась во всех членах. По приезде на станцию перезябшая барыня потребовала поскорее чая; служанка, спросив у хозяйки теплой воды, нашла уже горячий самовар на потребу приезжих и, выхватив у хозяина чайник, тотчас заварила чай, даже не прополоскав его, чтобы только поскорее удовлетворить требованию больной и нетерпеливой барыни. Выпив чашку, потом другую, барыня почувствовала тошноту, за тем рвоту и еще что-то… После этого она, оправивишись, выпила еще чашку, и с ней повторился случай; госпожа не понимала себя, что с ней делается, выпила четвертую чашку, тоже…. Но дело в том, что при этом, по-видимому, неприятном случае, после каждого, так сказать, припадка ей становилось легче дышать, и живот её убавлялся. Будь этот случай от руки врача и не на дороге, она бы приписала это врачебному искусству, но случаю приписать это было не возможно; госпожа тотчас приступила к девушке с вопросом о том: чем ты меня поишь? где взяла чай? где сахар? хлебы? и прочее все сама пересмотрела и добралась до чайника. Чай был вылит и осмотрен, в нем тоже ничего; но в носике чайника нашли уже издохшего сверчка: вот от чего прошла водяная. Барыня, благодаря случаю избавления, отпустила девушку на волю.

Индийская магия

Индия и по сейчас – страна чудес. Благотворный климат юго-восточный Азии благоприятствует произрастанию всевозможных растений, самых редких, точно также, как и жизни животных всех классификаций.

Растения Индии дают самые полезные лекарства и самые сильные яды; часто рядом растут и яд и противоядие на одной почве и даже переплетаясь своими корнями.

Сама Индия была когда-то обширным государством и славилась в свете процветанием наук и искусств; остатки всего этого мы видим на дивной архитектуре, остатки которой сохранились до сего времени. По архитектуре своеобразной и характерной, мы должны судить также, как и по мифологии, о том, как должны были быть образованы народы, состояние которых теперь дико; верования запутанны, в котором однако виден гений, Зороастра, учение которого говорит слишком много прекрасного. В этом учении есть отблески правды, замаскированной до такой степени, что отыскивать с трудом ее приходится только при сравнении истории с мифологией всех народов.

Ясно из всего, что индийцы, народ когда то сильный, погибли под бичом соседнего владычества и при них только и осталось предание и сказание из тех же памятников, которые народная мудрость сохранила в целости, чем может осуществить народную веру и поддержать его храбрость и вот в Индии сохранилась религия, с требованием мщения; сильно разработались гимнастики и познания в ядах и противоядиях.

Чистые индийцы изумляют нас и заметьте, это дикари, своими штуками, которые для них ничего не стоят; точно также, как играя в бабки, один индиец бросает ножи в другого, но не попав ни одним из них в тело, до того верно и метко усаживает ножи, ограничивая ножами силуэт, в котором вторая китайская личность находится как в рамке, без вреда. При этом индиец, в которого кидали ножи, представляет собою нейтральное существо.

Нам приходилось видеть и в С.-Петербурге и в Москве индийцев, выданных за китайцев, которые делали такие примеры ловкости и относим ее к более утонченной, чем европейская. Ловкость их превышает всякое вероятие; они оказывают такую ловкость в приемах, которая состоит в навыке, приобретенном только долговременностью. Они являются изумлять Европу, которая с своей стороны изумляет их своими красотами. Из описания Араго, знаменитого путешественника (слепца) мы видим, что вообще индейцы обладают изумительной ловкостью; они глотают ножи, выходят на львов, укрощают змей, отлично стреляют; взбираются на самые высокие деревья, вырубая в тоже время ступени для всхода к верху с невероятной скоростью и множество других вещей.

Неуязвимость. Европейские путешественники по Индии с изумлением рассказывают о том, как индийцы носят с собою мешки, наполненные ядовитыми змеями и потом этих змей припускают к телу; змея жалит тело, которое при этом страшно распухает, рана для всех видима, укушенный в глазах у всех должен умереть. Это общее заключение, но к удивлению ничего этого не бывает: уязвленный, с страшной опухолью на теле, по-видимому, чувствующий все припадки яда, хотя и страшно страдает, но он имеет при себе помощника, который в известную минуту берет мазь и этою мазью натирает ему рану. Что же вы думаете читатель? рана затягивается; опухоль пропадает и того, на которого вы смотрели как на мертвеца, весело провожают, дав ему несколько монет.

Эту магию xopoшo бы знать и нашим Европейским врачам; быть может наши аптеки обогатились бы каким-нибудь полезным медикаментом, а то при богатстве научных знаний, экспериментальная медицина во всех ее отношениях: руководствуется какими-нибудь двадцатью рецептами против всевозможных болезней и разница состоит только в визитных платах.

Индийцы вообще обнаруживают чрезвычайные подвиги, о которых говорят и, французы и англичане; все эти подвиги, изумляющие европейцев, относятся или к ловкости гимнастической, к которой они пpиyчаются с детства, или к познанию свойств растений или к изумительному познанию человеческого организма; так скажем, есть ли у науки средство сохранить организм в таком положении, чтобы он не умер и не жил, а самопроизвольно сохранился, как бы в летаргическом сне?

Нам известно, что растения каждую зиму прекращают свою растительность, прозябают; некоторые из животных одержимы зимою спячкой или оцепенением, но все это естественно, между тем как нет естественности в таких случаях, когда мы сами собою определяем срок бездействия и временной смерти. Лучше всего такой казус объяснить примером из опыта, в котором нашему естествознанию был нанесен ощутимый удар.

Временная смерть. Этот случай, который мы хотим передать, произошел в присутствии одного путешествующего по Индии англичанина, в бытность его там; случай рассказан под 1838 годом. В это время войска были расположены лагерем близ Пенджаба и разумеется, скучая от бездействия, солдаты и офицеры были рады всякому поводу к развлечению. Развлечение скоро нашлось.

К ним привели одного индийца, который сам и про которого заявили люди, что он может пролежать в могиле до 9 месяцев без пищи и еды и остаться живым. Это приняли с особенным интересом и просили исполнить. После каких то приготовлений индийцу приготовили склеп, выложенный кирпичом и он начал приготовляться к своим временным похоронам. Прежде всего он залепил воском все отверстия своего тела, исключая рот, разделся донага, и его посадили в порожний полотняный мешок; потом загнул язык концом внутрь, с целью закрыть гортанное отверстие, после чего самовольный страдалец впал в летаргический припадок, или род оцепенения.

Мешок, в котором он находился, завязали и скрепили печатью, затем странную поклажу положили в сундук, который заперли висячим замком; этот сундук погрузили в могилу, забросали землей; посеяли на этом месте рожь и поставили караул. В течение десяти месяцев два раза наведывались на счет индийца, который оставался лежащим неподвижно, был холоден и безжизненным.

Прошло десять месяцев; индийца вырыли, отворили замки, разломали печати, и вынули сундук, из которого вынули мешок с индийцем. Сердце у индийца не билось, тело было холодно, пульс умолк; по-видимому ничто не обнаруживало признаков жизни, так что для возбуждения её нужно было очень осторожно всунуть руку в рот и разогнуть язык. Только одна голова была еще нисколько тепла. Тело облили теплой водой и тут начали оказываться признаки жизни. Чрез два часа индиец стал ходить и улыбаться; а вместе с тем рассказывать, что он во всё это время видел очаровательные сны, но что ему очень тяжело пробуждение, сопровождаемое головокружением.

В журнале Globus также упоминается о подобной способности индийцев, особенно из секты йогов и топазивов, которые считают эти временные похороны за обряд, приближающий их к небу и блаженству.

По свидетельству сэра Клода Уэла факир приготовлялся к этой процедуре жесточайшим постом, утоляя свой голод только молоком, до того, что когда его нужно было хоронить, то он едва говорил.