Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - Бычков Алексей Александрович

ЗАЛА (SALA) — неизвестное домашнее божество, о котором сообщает F.J.Mone.

ЗАПАДЛИНКИ — заклятые девицы (смотри ЕЗЕРНИМ).

ЗАПЕЧНИК — проказливый дух, прячущий вещи и бьющий иногда посуду.

ЗАРЯ-ЗАРЯНИЦА — см. ДЕННИЦА.

ЗАЯЦ — злой дух, предвещающий смерть. Если заяц пробежит по деревне, чехи верили — это предвещает пожар. Если заяц перебежит дорогу — считали, что пути не будет, и люди возвращались назад. В виде трёхногих зайцев с блестящими огненными глазами появляются КОЛТКИ.

ЗБРУЧСКИЙ ИДОЛ — наиболее популярный идол, на четырёх гранях которого изображены 4 божества — Святовит, Жива, Перун, четвёртое божество не имеет атрибутки и пока назвать его не представляется возможным. Вызывает подозрение в его подлинности тот факт, что он был обнаружен в имении графов Потоцких в 1847–1848 годах. Ян Потоцкий в своё время с большим энтузиазмом относился к изучению славянских древностей. Обнаруженный в реке идол нисколько не пострадал, не затянулся илом и не покрылся тиной и водорослями. Время вообще никакого вреда ему не принесло. Вот что значит святость!

Четыре стороны збручского идола: СВЯТОВИТ — ПЕРУН — неизвестное божество — ЖИВА

Сравни изображение неатрибутированной грани с изображением славянского идола в «Азбуковнике». (Смотри: ИДОЛ.) Похоже, изготовитель Збручского идола пользовался при ваянии именно «Азбуковником». Положения рук У ВСЕХ ЧЕТЫРЁХ ПЕРСОНАЖЕЙ на Збручском идоле идентичны идолу «Азбуковника». Атрибутика же Святовита, Перуна и Живы взяты из книги Маша с изображением Прильвицких статуэток. Так что, увы! Похоже, Збручский идол ничего нового нам не сообщит. Новодел, но профессиональный!

ЗВЕРЬ МОСКОВСКИЙ ТРЁХГЛАВЫЙ — «Князь Даниил Иванович в поисках места для столицы своего княжества в сопровождении грека-мудреца Василия забрёл в непроходимый лес и там, на пригорке среди болота, узрел ОГРОМНОГО РАЗНОЦВЕТНОГО ТРЁХГЛАВОГО ЗВЕРЯ. Мудрец сказал: «Это означает, что на этом месте будет создан град превелик, и распространится царствие треугольное, и в нём умножатся различных орд люди». (Салмина М.А.Повести о начале Москвы. М.—Л., 1964. С. 246) Весьма на него похож ЗВЕРЬ ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЙ, у которого четыре головы (человеческая, львиная, бычья и орлиная). Кроме того, в видении пророка Даниила описываются 4 зверя: лев с огромными крыльями, медведь с тремя клыками во рту, ужасный страшный зверь с железными зубами и о десяти рогах, на которых были человеческие глаза, и барс с четырьмя головами и четырьмя крыльями на спине. Может быть, этот барс послужил протитипом Зверя Московского Трёхголового?

Бронзовое изображение Трёхголового Зверя

ЗДУХАЧ — сын женщины и Змея, гоняющего похищающую урожай Халу, избивающего её молниями. Змей влюбляется в женщин и вступает в брачные связи. Дети их — малютки с маленькими крылышками за плечами. Как только родится такой ребёнок, женщины должны в одну ночь соткать полотно, скроить и сшить рубашку. Иначе ребёнок не вырастет Змеем-Защитником и некому будет защищать село от Халы. Во взрослом состоянии это вполне обычный человек, но с маленькими крылышками за плечами и всегда засыпает при приближении бури, ибо душа его — Здухач, в это время сражается с Халой. Иногда такие души-здухачи объединяются в ватаги и воюют сообща, защищая свою страну. Человека, хозяина Здухача, ни в коем случае нельзя будить и даже трогать, так как душа должна при возвращении найти тело в том же положении, чтобы войти в него. Иначе она умрёт.

ЗЕДУК или ЦЕДУК — под этим именем был известен саксонский бог войны ЙОДУТА, изображаемый воином с копьём.

ЗЕЛЕНЕЦ или СИЛИНЕЦ — польское лесное божество.

На этом рисунке бог войны изображён не с копьём, а, вероятно, с булавой (Подробнее о нём — в хронике К. Ботэ.)

ЗЕЛОНЬ (ДОБРОПАН) — славянский Меркурий.

ЗЕМЕННИК — покровитель земледелия. Говорят, что обитал он в середине Земли. Лицо имел бледное и был покрыт плесенью, каковая всё покрывает в сырых подземных местах. Однажды он изготовил небольшой шар, сел на него и облетел вокруг Земли. Мюнхаузен тоже летал на шаре-ядре, но на небольшое расстояние. Вокруг же всей Земли на шаре пока ещё никто, кроме Земенника, не летал. Некоторые утверждают, что Солнце сделал тоже Земенник, взяв ком грязи и бросив его в небо.

«В конце октября богу Земеннику оказывают честь, сойдясь кучами. И сейчас ещё некоторые собираются с церемониями старых язычников (которые здесь вкратце опишу, чтобы читатели поняли, как старый обычай плох). Собрав в гумна зерно, жители нескольких сёл собираются на беседу, и когда сойдутся хозяйства с жёнами, с детьми и слугами, покрывают стол сеном, а другой — скатертью, кладут хлеб и четыре кухоля пива ставят на стол; потом приводят телка и тёлку, барана и овцу, козла и козу, каждой породы самца и самку, так же и с птицей. Тут их князь-чародей, простой крестьянин, рассказав свои сказки, ударяет палкой некоторых из этой скотины, посвящая их Земеннику — дьяволу своему — и благодарит его за то, что тот охранил их от всего плохого. Из этих жертв готовят пищу и, сев за стол, от каждой жертвы (прежде чем начнут есть) первый кусок отрезая, бросают в честь бога Земенника, после чего все едят и пьют, трубя в длинные трубы, пока не перепьют» (Гваньини).

У литовцев Земенник носил имя ПЕРГРУБИУС. Вот что писал о Земеннике Фаминцын: «Простой народ в Жмуди имеет суеверное празднество и специальные жертвы, которые по языческим обрядам в конце октября, когда зерно убирается с полей, привыкли приносить следующим образом. Сходятся в некое место, предназначенное для бесед их и сборищ — мужчины с жёнами и детьми, со слугами и со всеми своими родичами, объединёнными между собой повиновением. Столы, лавки и иные места, на которых они свои беседы отправляют, посыпают травой, поверх которой кладут хлеб, по краям хлеба с двух сторон ставят по две корчаги пива. Затем приносят телят, поросят, домашнюю птицу — каждой твари по паре, и потом в жертву богу забивают. После этого их неизвестно какой поп какие-то слова произнося, начинает бить скотину палкой, а за ним все, кто там при этом будет, скотину эту по голове и ногам бьют; потом по животу и по хребту и в иные места бья, говорят следующие слова: «Это тебе, о Земенник-бог (так там этого бога простой люд называет), жертвуем и благодарение производим, ибо нас в этот год в здравии и в достатке хранил. Теперь же тебя просим, чтобы нас от огня, от войны, от морового поветрия и от всех врагов наших охранил». Потом, эти жертвы сварив, празднуют, но прежде чем начнут есть, от каждого блюда часть отрезая, под стол, под лавки, за печь и во все углы в избе и в сени бросают, говоря: «Это тебе, наш Земенник, жертвуем, бери и ешь, сердечно просим». После чего свои беседы начинают. Этот старинный суеверный обычай и в Литве и на Руси особенно между простыми людьми сохраняется, как мы о том уже писали при описании языческих обычаев у пруссов и литовцев».

ЗЕМИНА — богиня земли у западных славян, у русских её имя МАТЬ-СЫРА-ЗЕМЛЯ. Тацит о славянах острова Руян: «У них ничего замечательного нет, кроме того, что они воздают общее поклонение богине земли и верят, что она вмешивается в человеческие дела, посещает народы. Стоит на острове Океана нетронутый лес, и в нём хранится священная колесница, покрытая завесою: прикасаться к ней позволено лишь одному жрецу. Он узнаёт, что богиня присутствует в святилище, и, везомую на колеснице коровами, сопровождает с великим благоговением. Настают радостные дни, пируют места, которые она удостаивает своего приезда и посещения. Не предпринимаются войны, не дотрагиваются до оружия; всё железное заперто. Мир и покой тогда только знакомы народу, тогда только любимы им, покуда наконец богиня не пресытится общением со смертными и жрец возвратит её в святилище. Тогда колесница и покровы, и если угодно верить, то и само божество, омываются в сокровенном озере; при этом прислуживают рабы, которых тут же поглощает озеро. Оттого таинственный страх и благоговейное неведение предмета, который видят лишь осуждённые на смерть».