Дверь дьявола - Бивер Джон

У нас никогда не вызывает аппетит что-то, чего мы не пробовали. Чтобы оставаться в равновесии, нам нужно видеть "благость и строгость Божию" (Рим. 11:22), в противном случае у нас будет развиваться искаженное понимание Бога.

Я слышал, как верующие и служители и в разговорах, и стоя за кафедрой, использовали благодать и Божью любовь как оправдание неповиновения. Благодать действительно не заслуживают, и она действительно покрывает, но это происходит не так, как нас учили.

Эта неуравновешенность настолько пропитала наше мышление, что мы чувствуем свободу не слушаться Бога всякий раз, когда послушание становится для нас неудобным. Мы уверяем себя, что благодать покрывает наше непослушание. В конце концов. Бог любит нас и понимает, как сильно мы заняты, и Он хочет, чтобы мы были счастливы любой ценой, ведь так? Несомненно, мы обычно не облекаем эту цепочку мыслей в слова, но она все равно существует.

Такое мышление подтверждается плодами, которые мы наблюдаем в церкви. К сожалению, члены церкви, которые непочтительно относятся ко всем формам власти, не являются необычным явлением. Они своевольны, упрямы, непокорны, будучи ведомы и управляемы своими различными похотями. Они хотят жить мирской жизнью и обладать мирскими богатствами, называя их благословениями от Господа. Не осознавая, что находятся в заблуждении, они чувствуют себя в безопасности, убаюканные ложным чувством уверенности, основанном на Божьей благодати.

Благодать Божья - это не просто прикрытие. Да, она покрывает, но на этом дело не кончается - она дает нам силу жить в послушании.

НЕ ПРОСТО ПРИКРЫТИЕ

Посмотрите на стандарты, соответствия которым Бог ищет в жизни верующих. Иисус сказал: "Вы слышали, что сказано древним... А Я говорю вам" (Мф. 5:21-22).

Иисус использовал эту конструкцию еще пять раз на протяжении этой главы. Сначала Он цитировал требование закона Моисеева со словами: "Вы слышали, что сказано...". Затем Он показывал, чего Бог ожидает от верующего, живущего по Новому Завету, предваряя это словами; "А Я говорю вам...". Таким образом, он показал контраст между законом Моисеевым и благодатью и истиной.

"Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" - Ин. 1:17.

Именно поэтому Он заявлял: "А Я говорю вам...". Он показал, что благодать добавляет к закону новое измерение. Одно являлось внешним ограничением, другое - внутренней трансформацией.

Я часто слышу, как верующие и служители с сожалением говорят о жестких требованиях закона, после чего облегченно вздыхают, так как находятся под благодатью и не обязаны подчинять свою жизнь столь жестким правилам. Я тоже очень рад тому, что не нахожусь под законом. Но это не потому, что Божий стандарт послушания сегодня намного ниже. Под благодатью Его стандарт выше! Давайте посмотрим, что Иисус говорил о конкретных вещах: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" - Мф. 5:27-28.

По Ветхому Завету, человек считался виновным в том случае, если имел место физический Акт прелюбодеяния. В контрасте с этим, по Новому Завету человек объявляется виновным уже в том случае, если он просто посмотрит ни женщину с вожделением в своем сердце. Выражаясь простым языком, находясь под законом, вам нужно было это сделать, а, находясь под Новым Заветом благодати, все что нужно - это лишь допустить искушение в мысли!

Давайте рассмотрим еще одно сравнение: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему; "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной" - Мф. 5:21-22.

Слово "рака" приблизительно можно перевести как "дурак", но настоящий его смысл выражается так: "Ты, безмозглый идиот!" Это было бранное слово, широко употреблявшееся иудеями во времена Христа. Иисус говорил, что человек рискует попасть в ад, если его гнев достигает такой точки, что он называл своего брата идиотом.

По Ветхому Завету вы были виновны в убийстве, если вы лишили человека жизни. Под благодатью Нового Завета Бог приравнивает гнев против брата к убийству! В Первом послании Иоанна 3:15 сказано: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей". Под законом вам нужно было бы загнать кому-нибудь нож под ребро. Под благодатью, если вы отказываетесь прощать или позволяете предвзятому отношению и ненависти править в вашем сердце, это является свидетельством того, что в вас не пребывает Божья вечная жизнь и Его благодать.

Мы впали в заблуждение, полагая, что людям, беззаконным в сердце, гарантирован вход в Божье Царство. Не похоже ли это снова на ту благодать, по которой мы жили и о которой учили? Нас одолевает искушение смотреть на благодать как на одно большое прикрытие.

Если благодать служит только для прикрытия, тогда Иисус противоречил той самой благодати, которую пришел принести.

Однако это не так, ибо в послании к Титу 2:11-12 мы читаем: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". Благодать - это способность жить, будучи свободным от нечестия и мирских желаний. В действительности это способность жить в послушании.

Наличие явных, плотских похотей служит признаком непослушного сердца.

Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления.

"Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления" - Еф. 5:5-6.

Заметьте, что Павел называет тех, кто не войдет в Божье Царство, "сынами противления". Их явный грех уходил корнями в непокорное сердце.

У Каина внешне это проявилось в гневе, зависти и убийстве, однако корнем всего этого было непослушание Божьей власти.

СПАСЕНЫ БЛАГОДАТЬЮ

Послание к Евреям призывает нас: "Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр. 12:28). Благодать - это сила, которая делает нас способными благоугодно служить Богу. Это сущность способности жить в послушании Богу. Это доказательство нашего спасения, ибо нам сказано, что Иисус "дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:14).

В опровержение кто-то может возразить; "Но ведь в Библии сказано, что мы спасены благодатью, через веру, а не по нашим делам, что это Божий дар" (см. Еф. 2:8-9).

Да, это так. Невозможно своими силами жить достойно нашего наследия в Царстве Божьем, ибо все согрешили и не соответствуют Божьему праведному стандарту, "потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). Ни один человек никогда не сможет, представ пред Богом, утверждать, что его дела, благотворительность или хорошо прожитая жизнь заслужили ему право пребывать в Его Царстве. Каждый из нас - преступник, заслуживающий того, чтобы вечно гореть в озере огненном.