Нужно ли христианству шоу? - Наталия Кобилева

мы знаем, что в Ветхом Завете одной из причин мирского неблагополучия, явленного в виде болезней, нищеты и прочего, было наказание Бога, Его проклятие за отступничество евреев от Завета. И это, также, могло повлиять на идеологию харизматии.

Однако, основание церкви — Новый Завет, а не Ветхий, и это надо учитывать. Согласно Новому Завету, болезни и скорби, как и вообще любого рода страдания — далеко не всегда проклятие, более того, неотъемлемая часть христианской жизни, завещанная Христом Его последователям. "поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22).

Она служит средством воспитания и укрепления веры Божьего человека, достижения святости, уподобления Иисусу Христу во всём, и служит прославлению Бога. И чем сильнее дух человека, тем большую ношу Бог ему доверит, и тем большую награду он будет иметь в вечности, «сеющие со слезами будут пожинать с радостью» (Пс.125).

Матф. 20:23. «И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься»

Фил. 3:10 «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его»

Евр 11:35–38. «испытали поругания и побои, а также узы и темницу… терпя недостатки, скорби, озлобления;

38. те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли»

Евр.12:6. «Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает.

7. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами…чтобы нам иметь участие в святости Его.

11. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».

2 СТОЛП — ИНОЕ СЛУЖЕНИЕ

Авангардом харизматического движения является реализация:

1) социальных программ и гражданских инициатив,

2) служения чудес, исцелений и освобождений.

И одно, и другое является замещением подлинного служения церкви, направленного на спасение и окормление душ для вечности, ради чего, собственного говоря, и существует церковь на Земле.

Социальный же род деятельности для церкви является периферийным (сопровождающим, второстепенным), будучи следствием христианского характера, отдающего миру доброту и милосердие в том или ином виде.

Что до второго. Массовые служения исцелений в харизматии, школы исцелений — это явление, присущее скорее оккультной деятельности, чем Божьим принципам. Потому что, в библейском учении первично покаяние и спасение души по вере в Евангелие, которое, в свою очередь, приводит к изменениям жизни, имеющим отношение к здоровью в том числе. Но всякому исцелению должно предшествовать освобождение от греха и святая жизнь, поскольку, именно грех — первопричина болезней.

«ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин 5:14),

«иди и впредь не греши» (Ин 8:11),

«говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Матф.9:2)

И не бывает у Бога исцелений без отпущения грехов. То есть, всякому исцелению предшествует принцип отпущения грехов. Но не всякое отпущение грехов приводит к исцелению, учитывая христианский путь, изложенный выше, и это важно помнить.

Поэтому, ставить во главу угла непременность исцелений и мирского благополучия означает культ плоти, а это уже идолопоклонство. И, поэтому, ставить телегу впереди лошади, заниматься исцелениями, да ещё и массовыми, — это не библейская практика. Бог не устраивает шоу. Ему нужна вера человека во Христа и Его спасение.

«Покайтесь и веруйте в Евангелие!» (Марка 1:15) — призыв христианской церкви. «Если будешь веровать, увидишь славу Божью» (Иоанна 11:40). Тем, кто поверит Христу и Его Евангелию, Бог явит Свою славу.

Библейская вера — не умственная, как согласие с какими — то фактами, а вера сердца, выражаемая в доверии Богу и в осуществлении ожидаемого (Евр.11:1). Практическая жизнь в послушании Богу и способность принимать все обстоятельства, посылаемые Богом — это суть веры. А исцеления, как и вообще любые чудеса без покаяния, без изменения жизни к святости — не имеют отношения к библейской вере.

3 СТОЛП — ИНОЙ ДУХ.

Духу харизматического движения можно дать следующую характеристику:

1 — особенностью харизматического движения является акцент на духовных проявлениях сверхъестественного происхождения, активная пропаганда паранормальных духов и чудес, выдаваемых ими. И эта духоцентричность противоречит христоцентричности церкви и явственно отличается от природы Божьего Духа.

2 — истеричность, беспокойность духовной атмосферы богослужений и личностного поведения, гордый и дерзкий дух, развязная, фривольная манера поведения, в том числе, проповедниками со сцены.

3 — доведение эмоционального фона на собраниях в некоторых случаях до массового психоза, а это уже признаки, указывающие на демоническое присутствие и влияние.

«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф.11:29). В этих строках выражен характер Иисуса Христа.

Мы знаем, что Святой Дух создаёт благочестивую среду, характер святости, умиротворения, благоговения, сдержанности, скромности и духовной радости, выражаемой в смиренном трепете перед Богом. Нельзя забывать о страхе Божьем, перед Кем мы стоим.

«Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом» (Пс.2:11), «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение» (Фил.2:12), «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр.12:29).

У Бога всё разумно, упорядочено и под контролем. И к этому он призывает и нас. А хаос и бесчинства — это признаки духов тьмы. Там, где отключение разума или его затмение, подавление, там влияние сатаны. Это среда, при которой бесы управляют человеком, вплоть, до входа в тело.

Потеря самоконтроля и трезвости мышления, наподобие духовного опьянения, вплоть до полной потери сознания — такая ситуация обнаруживается на харизматических собраниях. Все эти признаки сообщают об иной духовной платформе харизматии, оккультной.

Бог же, напротив, активизирует умственные процессы, проясняет и просвещает разум. Служение Богу призвано опираться на разумность, с активным познанием воли Божьей для подчинения ей.

Об этом читаем:

"Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы" (1 Иоанна 1:5),

"Вникай в себя (анализируй) и в учение, занимайся сим постоянно, так поступая и себя спасёшь, и слушающих тебя" (1 Тим.4:16),

"Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божья" (Ефес.5:10–17),

"Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим: представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для РАЗУМНОГО служения вашего,

и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим.12:1)

4 — специфичность духовных даров харизматии.

Дух Святой от дня Пятидесятницы один и тот же. И действует Он по одним и тем же принципам, трудясь над приведением душ к покаянию и спасению во Христе. И все рождённые от Бога являются Его сосудами в