О христианском браке - Епископ Александр (Милеант)

Ап. Павел в послании к Ефесянам так наставляет христианских жен относительно их обязанности помогать мужу: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос Глава Церкви, и Он же Спаситель Тела" (разумеется – Тела Церкви). "Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем" (Еф. 5:22-24). Может казаться, что, обязывая жен повиноваться мужьям, Апостол как будто умаляет их человеческое достоинство. Но это совсем не так. Здесь Апостол излагает идеал супружеских взаимоотношений. Церковь повинуется Христу, как своему Спасителю и благодетелю. Это не рабское подчинение, но порыв ответной любви.

Поясняя это, Апостол тут же дает нужное наставление и мужьям относительно их еще большей обязанности: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за Нее… Так должны любить мужья своих жен, как свои тела; любящий свою жену, любит самого себя". "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое – одна плоть. Тайна эта велика" (Еф. 5:25-28).

В первом послании к Тимофею Ап. Павел учит о материнстве как о главной миссии жены: "Жена спасется через чадородие" (1 Тим. 2:12-14). Материнство состоит не только в том, чтобы родить ребенка и заботиться о его здоровье, но в том, особенно, чтобы заложить в душу ребенка основы веры и морали. Надо, чтобы ребенок усваивал начала добра вместе с "молоком матери", чтобы глубоко и прочно они проникли в его подсознание, стали частью его природы. Тогда ребенок, если позже даже подпадет под дурное влияние, сможет вернуться к Богу, руководствуясь своим духовным чутьем. Только мать, благодаря своей особой близости к ребенку, может заложить в него чутье к добру. Современным женам необходимо понять всю серьезность и ответственность своей материнской миссии: будущее всего человеческого общества и Церкви зависит от них.

В послании к Колоссянам Ап. Павел так определяет взаимоотношения членов семьи: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям своим во всем; ибо сие угодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали" (Колосс. 3:18-21). В этих словах Апостола каждому члену семьи дано соответствующее наставление.

Таков естественный и основной закон человеческой природы: муж – опора жены и глава семьи, отвечающий за материальное и духовное благополучие всех членов семьи; жена – поддержка мужа, воспитательница детей; дети – помощники родителей и как бы "подданные" своего малого "государства." Установленное неравенство в семье диктуется самой природой и необходимо для гармоничного существования и развития семьи.

Каждый человек, как член семьи, общества и Церкви, несет в этой временной жизни известное служение или "послушание", которое необходимо для общего блага. В Царстве Небесном упразднится существующее половое, расовое и социальное различие между людьми. Ответственность человека перед Богом пропорциональна его обязанностям, но награда на небе определяется не его положением ("привилегиями"), какое он имел в обществе или в семье, но только тем усердием, с которым он нес свое служение. Перед Богом все люди равны, всем открыт доступ к благодати Божией и к вечному блаженству.

Когда оба супруга по-христиански относятся к своим супружеским обязанностям, то это содействует укреплению их взаимного уважения и подлинной любви. Имея это ввиду, св. Иоанн Кронштадтский так наставлял новобрачных: "Где любовь, там Бог, а где Бог, там все доброе!"

Современные трудности в браке

В неблагоприятных условиях протекает брачный союз в наш век. Еще каких-нибудь пятьдесят-сто лет тому назад развод был редким явлением, сейчас же разводы принимают эпидемический характер. Американская Академия Брачных Адвокатов ("АBА Jоurnаl, Fеb 1, 1988) произвела исследование причин разводов и установила, что главными среди них являются: 1) отсутствие общения между супругами, 2) постепенное расхождение в интересах, 3) половые проблемы и нарушение супружеской верности, 4) экономические затруднения и 5) отсутствие взаимного понимания.

Как эти причины, так и другие, статистически менее значимые, в сущности, сводятся к тому, что супруги со временем теряют духовный контакт, каждый из них начинает замыкаться в сфере своих личных интересов. Отсюда можно сделать вывод, что супругам для укрепления своего брака необходимо установить и поддерживать духовный контакт. Конечно, это достигается легче, когда оба супруга принадлежат к одной вере, но, при доброй воле, осуществимо и когда одна из сторон является инославной.

Начала духовного общения между супругами закладываются в таинстве бракосочетания. Тогда как бы зажигается в их сердцах духовная лампада. Супругам надо заботливо беречь полученный в таинстве благодатный огонь. С этой целью им необходимо какое-то время уделять совместной духовной жизни: по возможности ежедневно молиться вместе; (верна пословица: "Семья, которая вместе молится, вместе пребывает") регулярно ходить вместе в церковь и причащаться; читать вместе Евангелие и беседовать на духовные темы. Чтение слова Божия поможет супругам решать в христианском духе неизбежные в жизни проблемы – в духе любви, смирения, кротости, прощения, снисхождения, терпения, уступчивости.

Кроме того, для поддержания духовного контакта, супруги должны откровенно беседовать друг с другом, делиться своими трудностями и желаниями. Должны посильно помогать друг другу и заботиться друг о друге. Должны уважать мнения, вкусы и привычки друг друга. Совместная жизнь непременно требует уступок и компромиссов.

Ни в коем случае нельзя допускать грубости, применения силы и оскорблений. Часто большим злом в супружеских взаимоотношениях является необузданный язык, когда супруги, в пылу гнева, наговорят друг другу всяких оскорблений. Шрамы, оставленные этими словесными ранениями, потом долго кровоточат. Древняя священная книга такое значение придает слову: "Иной пустослов уязвляет, как мечом, а язык мудрых врачует" (Прит. 12:18). Когда воспаляется злоба, лучше несколько помолчать и успокоиться (набрать в рот воды), а потом, помолившись, сказать доброжелательным тоном то, что может принести пользу. Тираду укоров и поучений лучше всего заменить одним магическим словом – "прости", которое, между прочим, бывает очень трудно произнести. Вообще надо сказать, что семейная обстановка – это те условия, при которых человек учится добродетельной жизни. Так и надо смотреть супругам на свой брак, как на школу христианской жизни. Школа не всегда бывает легкой.

Одна современная книга, посвященная проблемам брака, дает такие практические советы, ведущие к счастливому браку: 1) никогда не бывайте одновременно оба сердитыми; 2) никогда не кричите на друг друга (за исключением, когда пожар в доме); 3) если кому-то из двух необходимо одержать победу в споре, то уступи победу другому; 4) если нужно высказать порицание, то сделай это с любовью; 5) никогда не вспоминай ошибок прошлого; 6) не идите спать, не примирившись; 8) старайтесь, по крайней мере раз в день, сказать другому ласковое слово; 9) когда ты сделал что-либо неправильно, поспеши признать свою ошибку и попросить прощения; 10) двое участвуют в споре, но тот, кто неправ, тот всегда говорит больше.

В сущности, эти и подобные им советы являются пересказом того, чему нас учит христианская вера. Поэтому, если оба супруга будут стараться стать лучшими христианами, то все недоразумения будут сглаживаться и взаимное понимание и любовь между супругами будут расти.

Вот христианский идеал любви: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает"(1 Кор. 13:4-8).