Апокалиптика Знания - Владислав Самарцев

признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединённые между собою. <… >

С тех пор как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию, сделалась агностической в своих целях; с тех пор как философия, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав в пользу скептизма – глубокий разлад появился в душе общества и в душе отдельных людей. <… >

Религия отвечает на запросы сердца, отсюда её магическая сила, наука – на запросы ума, отсюда её непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга.

Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую.

Отсюда глубокая раздвоенность внутри самой науки, в лоне всех церквей, а также и в глубине совести всех мыслящих людей».

Прошло уже целое столетие, но ничего так и не изменилось. И вся эта разобщённость и беспорядок в человеческом обществе, которые наблюдаются по сей день, есть следствие внутренней дисгармонии человека, не желающего заглядывать внутрь себя, проявляя бо́льшую заботу о внешнем. Большинство людей, так и не осознав, что является причиной, а что следствием, продолжают «бороться с ветряными мельницами» и растрачивать свои силы впустую, не понимая, что прежде всего необходимо навести порядок внутри себя и тогда порядок вокруг восстановится сам собой.

Но где тот стимул, который бы заставил человека идти по нелёгкому пути, пути обретения гармонии и достижения духовного совершенства? Ведь этот путь проходит через огромное количество соблазнов и искушений, путь, на котором необходимо постоянное духовное напряжение!

Если говорить прямо, то этот стимул скрывается в осознании Божественного присутствия самим человеком, а также духовной взаимосвязи человека с окружающим миром. Но, как бы это удивительно ни звучало, главная роль в этом осознании должна была принадлежать науке, которая на начальном своём этапе являлась инструментом познания окружающего мира и поиска Божественного присутствия в нём. Однако современная наука, создаваемая интеллектом, не смогла удержаться на пути разумности, свернув в сторону всеобъемлющего прагматизма[2], который и стал её проклятием. Прагматическая скорректированность науки, её нацеленность на сиюминутное «главное» стали следствием отрицания самого факта возможного присутствия Божественного начала, что сделало науку не инструментом познания, а инструментом приспособления к неспособности познавать. Приспособленчество – вот диагноз современной науки, который ведёт к имитации научной деятельности, неспособной сформировать хоть какое-то понимание целостной картины всего мироздания, а вместе с ним и духовной целостности самого человека. Наука, полагаясь на интеллект, с помощью которого надеялась выбраться из мрака неведения и обрести «светоч знания», в результате заблудилась в дебрях научных теорий и гипотез, доказав тем самым его (интеллекта) ограниченность. Теперь можно с уверенностью сказать, что современная наука, «опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию», в нынешнем её виде просто не способна стать направляющим и объединяющим началом.

А раз так, то, может быть, опять пришло время сказать своё слово религии, взывающей к лучшим качествам человеческой души, таким как любовь и милосердие?

…Как же сильна духовная жажда по живому Слову и как велико желание обнаружить утраченный источник живого Слова! Но кому, если не религии, этот источник принадлежал? И не она ли должна была хранить и оберегать этот источник?

Однако, как бы ни была сильна наша духовная жажда, религия, продолжающая опираться на древние, «пещерные» инстинкты и отказавшаяся от какой-либо интеллектуальной опоры, уже давно утратила способность утолять эту духовную жажду. Руководствуясь принципом догматического консерватизма и не желая пересматривать ни количество догматов, ни их содержание, ни даже их формулировки, религия совершила главную свою ошибку (злонамеренно или нет, не имеет значения) – она исказила само представление о Боге, что привело к искажению и путей, ведущих человека не к духовному совершенству, а к духовному порабощению.

Кто-то спросит: разве такое возможно, ведь в основе любой религии лежат откровения и учения великих личностей, достигших вершин духовного совершенства? Так и есть, вот только религии создавались последователями, которые в стремлении достижения вершин своих учителей, в большинстве своём служа букве, а не слову[3], совершали множество ошибок, приведших к серьёзным искажениям и заблуждениям.

Искажения и заблуждения… сколько их? И могут ли они на пути духовном и интеллектуальном завести в тупик?

Чтобы ответить на эти вопросы и освободиться раз и навсегда от навязываемых извне ложных (искажённых) знаний, и была задумана данная книга, подробно рассматривающая факты духовно-религиозных (часть 1) и интеллектуальных (часть 2 и 3) заблуждений.

Естественно, прежде чем касаться интеллектуальной плоскости проблем искажённых знаний, желательно разобраться со старым «багажом» заблуждений, касающихся духовной сферы. Для этого обратимся к самой распространённой на данный момент религии – христианству[4], и поможет нам в этом книга книг – Библия.

Как и любая другая религия, христианство считает, что его церковь есть «столп и утверждение истины», а значит, христиане ограждены от заблуждений. Но так ли это? Попробуем разобраться, опираясь на информацию, изложенную в Библии, боговдохновенность которой подтверждается и самой церковью. Однако делать это будем без атеистической предвзятости и религиозного фанатизма, руководствуясь девизом Махараджи Бенареса, принятого Теософическим обществом: «Нет религии выше истины».

Часть 1. Откровение Параклета

1.1. Великий обман

Библия – жестокая книга.

Может быть, самая жестокая,

которая когда-либо была написана.

Жорж Сименон

Говоря об Истине, многие согласятся с утверждением, что постичь Истину может лишь тот, кто не ограничивает себя в доступе к информации. Тот же, кто пытается ограничить в информации и себя, и других, либо тщательно скрывает Истину, либо сам к ней не стремится и другим не даёт.

Но, как известно, христианская церковь – это главный инициатор «особого» отбора Евангелий Нового Завета, вошедших в Библию, «благодаря» чему было отвергнуто большое количество апокрифических Евангелий, таких как Евангелие от Фомы, от Марии Магдалины, от Иуды и многие другие, которые сильно противоречат церковным доктринам и в которых обличается сама церковь с её представителями. А это, скорее, лишь малая часть таких откровений, дошедших до нас.

Поэтому и напрашивается вывод, что христианская церковь, отвергнувшая остальные Евангелия и утратившая тем самым истину, к Истине и не стремилась. Для церкви гораздо важнее утверждение собственных доктрин и сокрытие самого важного – Истины, которая для церковников неприглядна.

Но, что самое интересное, несмотря на церковную цензуру и «строгий» отбор Евангелий Нового Завета, несмотря на огромные усилия по сокрытию неугодной для церкви