За тенью сознания. - Василий Колташов

Особое место среди иррациональных мотивов находят побуждения сексуального характера, вызываемые подавленной и прорывающейся в определенных условиях сексуальностью. Примером поступков вызванных такой мотивацией может служить случай, когда стареющая преподавательница ставит заниженные оценки красивым девушкам и завышает балы молодым студентам. Все это, данная женщина делает не потому, что считает это необходимым для более глубокого изучения ее предмета, хотя она, скорее всего именно так это поведение себе объясняет, а из-за того, что испытывает ревностную зависть к молодым женщинам и бессознательное желание сексуального контакта к юношам.

Иррациональная природа иррациональных мотивов выражается в практически полной невозможности индивида самостоятельно вникнуть в природу некоторых собственных желаний и поступков, мотивами которых выступают бессознательные иррациональные, то есть выходящие за границы логики мышления человека и являющиеся продуктом иной, уже утратившей прежнее значение логики, но сохраненной в подавленном виде в подсознании, мотивы. Иррациональные мотивы для самого человека выражаются в непонятных, но навязчивых желаниях совершить какой либо поступок, сделать что-либо выходящее из рамок стоящих задач и зачастую вредное. Психоанализ, как особая научная школа, а в особенности марксистский психоанализ уделяет особое внимание иррациональным мотивам деятельности людей, рассматривая их как выражение подсознательных психических процессов и в своей практике преследуя цель помощи человеку в разрешении подавленных психических противоречий. Как протекают процессы, о которых мы говорим? Подавленные психические противоречия, прорываясь в сознание, находят свое выражение в иррациональных мотивах деятельности человека. Подробно изучение зарождения, развития, разрешения рассмотрено мной в работе «Диалектическая психология», где так же отмечается, что психические противоречия выступают ничем иным, как отражением противоречий существующих в объективном мире.

Итак, подведем итог нашему исследованию. Что же представляют собой мотивы, какими они бывают, и какое определение им можно дать? Во-первых, определение мотивов, приведенное в начале, является неполным и нуждается в уточнении, во-вторых, мотивы подразделяются на сознательные и бессознательные, причем сознательные мотивы существуют только в рациональном виде, в то время как бессознательные мотивы могут носить как рациональный, так и иррациональный характер. Вот как выглядит наше определение мотивов: Мотив это сознательное или бессознательное, рационально постигаемое или непостигаемое данным человеком побуждение, обуславливающее действие для удовлетворения какой либо потребности. Возникая на основе потребности, мотив представляет ее более или менее адекватное отражение. Мотив является определенным обоснованием и оправданием волевого действия, показывает отношение человека к требованиям общества. Играет важную роль в оценке действий и поступков, так как от них зависит, какой субъективный смысл имеет действие для данного человека.

2. Садомазохистская природа души.

Почему рассмотрение намеченных вопросов в этой книге, после уже пройденной нелегкой главы о мотивах, стоит начать именно с садомазохизма? Неужели это так важно? Отчего? Возможно, из-за желания вникнуть в те потаенные ходы психики индивида нашего времени, которые и прячут от нас настоящее понимание эпохи? Какой он современный человек, созрела научная мысль, чтобы открыть нам его истинную природу?

Мир, в котором мы живем, надеюсь, все это уже почувствовали, это мир буржуазных отношений. Отношений, описывать которые в деталях в этой работе, а тем более главе нет смысла. Однако коротко остановиться все же стоит.

Все эксплуататорские общества, как-то рабовладельческое, феодальное или буржуазное есть общества иерархические, классово разделенные, основанные на экономическом, социальном, политическом, правовом, культурном и нравственном неравенстве. Формы этого неравенства всегда различны, но суть их состоит в том, что господствующие общественные силы угнетают силы подчиненные, силы производящие основные материальные блага.

Несправедливо устроенное общество, основанное на эксплуатации человека, паразитизме одних за счет других, жесткой иерархичности подчинения, господстве чинов и титулов, все это рождает в психике угнетателей чувство собственного величия по отношению к низшим сословиям, а в психике угнетенных чувство униженного подчинения, беспомощности и слабости. Эта система внутренних ощущений, возникая под воздействием общественного строя, складывалась тысячелетиями. Человек, формируясь как личность в системе таких иерархичных, неравноправных, несправедливых, жестоких и циничных отношений всегда знал свое место и четко представлял себе, как он должен вести себя с высшими или с низшими по отношению к себе индивидами. Это и создавало в нем садомазохистскую природу души. Терпеть насилие и унижение, далеко не всегда физическое, но всегда мучительное, унижать других самому, указывая им их рабское место в социуме, пытаясь хоть как-то сохранить свое положение. Положение раком у корыта, скажете вы, но это будет не язык науки.

Садомазохизм был всегда. Всегда, в смысле классового общества, так как в бесклассовом первобытном мире его, разумеется, не было, и быть не могло. Множество столетий люди жили именно в такой садистской по отношению к другим и мазохистской по отношению к себе системе отношений. Они терпели иерархично заслуженные унижения молча пробираясь к новой ступени социально-экономической лестницы, они унижали других заставляя их подчиняться воле эксплуататорских общественных отношений. Разумеется, все это еще продолжается вокруг, так как капитализм все еще правит нами.

Из того, что нами сказано, уже можно сделать вывод об объективных предпосылках формирования садистской оставляющей психики, но еще рано делать вывод о ее мазохистской части. Страдая лично и наблюдая страдания других, человек привыкал испытывать и видеть внутренние муки унижения, стыда и горя утраты. Со временем, преимущественно в средневековье в психике у человека формируется бессознательная потребность страдать и причинять страдания другим. Всему этому немало способствуют публичные пытки и казни, позорные столбы, публичные унижения грешников церковью, навязывается соответствующая идеология, так формируется душа мелкого человека. Среди монахов, да и просто в среде верующих, получает распространение самобичевание для искупление грехов рода человеческого, в отношениях полов явно складываются садомазохистские наклонности. Они проявляются в том, что люди учатся получать удовольствие не от счастья соединения с любимым существом, но от мук от него. Они начинают получать удовольствие от самоунижения, подчинения, избиения, оскорбления любимого существа и затем жалости к нему. Веками власть как светская, так и облаченная в церковные одеяния учила людей что любовь и страдание едины, нужно терпеть, ибо терпение есть благо, силой огня, железа и беспощадного слова приучает народы быть рабами. Все это вросло в подсознание многих поколений представителей не только правящих, но и подчиненных, эксплуатируемых классов, и только сейчас начинает уходить. Покидать мир с болью и радостью избавления человека.

Прививая человеку садомазохистские отношения, правящие классы тоже подпадали под них, становясь такими же носителями этих уродливых оков личности. После крушения феодального общества в гораздо меньшей степени, подточенный, но живой и по-прежнему античеловечески жестокий садомазохизм перешел в капиталистический мир. Завоевал себе место в буржуазной психике.

В новой среде, где были уже иные отношения правящих классов и классов подчиненных, ему нашлось достойное место, ведь многие принципы, зародившись еще в рабовладельческом обществе, перешли и в капитализм, что вполне естественно, поскольку буржуазная формация является формацией эксплуататорской. Конечно, произошло ослабление садомазохистской психической природы человека, но она осталась по прежнему важной силой способствующей сохранению несправедливого общества.

Укоренившись в подсознании, оставаясь незамеченным у большинства, садомазохизм как невидимый кормчий направлял многие поступки людей, выступая в виде иррациональных мотивов. Желание испытать душевные муки или причинить их другому, нередко нарушает цепь продуманных поступков, разрушительно вторгаясь в рациональную деятельность людей. Садомазохизм, как мы видим, существуя в подсознании человека, прорывается в его сознание, побуждая к иррациональным поступкам.