Записки «женоненавистника» (книга для «ненастоящих» мужчин и «настоящих» женщин). Психология - Александр Соколов

Юлия:

– Знакомство, встреча, общие интересы, искра, забота, уважение, дружба, взаимная симпатия и все такое.

Александр:

– Юля, а заключение брака то тут причем?

Юлия:

– Если вы не видите прямой связи нам не о чем говорить.

Александр:

– Очевидно.

Абсурдность женской логики в приведённом разговоре, вызванная, очевидно, всепоглощающей меркантильностью, наряду с жесткостью позиции, очевидна: «Если для Вас уважение, дружба и симпатия не означают вступление со мной в контракт, то говорить нам не о чем!»

Я не случайно употребил слово «контракт» ибо, как будет показано ниже, подпись, поставленная под Семейным и отчасти Гражданским кодексом в ЗАГСе, символизирует не что иное, как заключение контракта(!), в результате которого мужчина становится деюре близким родственником своей жены, и все нажитое в браке, будет, как известно, делиться между супругами пополам, даже (внимание!) если супруга никогда не работала! (Статьи 34-39 Семейного кодекса РФ).

Некоторые из известных мне женщин получали таким образом квартиры на вполне «законных» основаниях!

Приведу еще более короткую, но не менее емкую иллюстрацию в виде односложного ответа 50-летней дамы на следующий «троллинговый» (от англ. trolling – ловля рыбы на блесну или провокация в интернете) вопрос, размещенный мною на одном из сайтов знакомств: «Почему женщины считают возможным навязывать мужчинам правила игры, неужели, только лишь на основании востребованности своего полового органа?»

Как вы думаете, какой мог быть ответ?

Ответ был такой: «Естественно»… И это на шестом десятке жизни, господа хорошие!

Считаю это умелым маркетинговым (именно так!) ходом со стороны женской половины человечества. Да, именно умелым маркетинговым ходом женщин в обществе, ибо в умении себя выгодно позиционировать, хорошо «продать» (в прямом смысле этого слова) и выжать все из такой продажи, женщинам не откажешь!

Подобное позиционирование женщин в нашей стране, по моему мнению, приобрело уродливые формы.

Именно поэтому я ввел понятие «шариковского» менталитета, утверждая, что образ Шарикова в известнейшем произведении М. Булгакова был не только мужским!

Полагаю, данный образ был собирательным и собирательность эта распространяется в том числе и на женщин, что во всей своей «красе» показала так называемая «перестройка» (80-90-е гг. прошлого столетия), а также возникшее в ее результате «нэпмановское» поколение самок с имиджем раз-рекламированной куклы Барби и накачанными губами и грудью!

Это бы еще, как говорится, ничего, однако как-то так получилось, что силикон и ботокс из груди и губ, похоже, распространился и на образ мыслей, который и описывается в данной книге.

Автор, имея естественно-научное и деловое образование, не претендует в своей работе на глубину исследований в научном смысле этого слова (равно как и на лавры изящной словесности), а лишь опирается на здравый смысл, опыт и логику.

Глава 2. Гипотезы книги

Основываясь на вышеизложенном, я выдвигаю следующие гипотезы.

1) Люди в российском обществе продолжают оставаться во многом, как называют невоцерковленных христиан на Западе, «культурными» православными (об этом говорит хотя бы большое количество возрождающихся храмов и церквей в стране). Тем не менее, как минимум, в части семейной жизни как мужчины, так и женщины отошли от принципов одной из основополагающих христианских доктрин, «Домостроя». Считаю, что начало этому было положено приходом к власти большевиков.

2) Образ Шарикова в романе романа М.А. Булгакова «Собачье сердце» не был лишь мужским образом (технически в качестве подопытной собаки, очевидно, могла быть и самка), поэтому данный образ я считаю собирательным и ввожу понятие «шариковской самки».

3) Революция 1917 года и последующая смена политического строя, наряду с отстранением формирования семейственности от многовекового наследия христианской морали, оставили неизгладимый шрам на менталитете российских граждан, а собирательный образ Шарикова ДО СИХ ПОР присутствует в обществе как в мужском, так и в женском роде, будучи поддерживаем регулярными экономическими кризисами и сопутствующими им НЭПами.

Выражаясь метафорично, можно, полагаю, сказать, что при нарождении нового общества Шариков был неким «Адамом», а значит, логично предположить, что существовала и некая «Ева», от которой пошла целая ветвь российских «женщин», которых я далее в книге нередко называю самками, ибо, несмотря на их ухоженную внешность с «нэпмановским душком», женщинами их назвать язык не поворачивается, ибо нет в них ни ума, ни воспитания, ни зачастую образования, одно лишь животное желание получить благополучие в жизни путем прямой или бартерной продажи своих половых признаков.

«Шариковская самка» НЕ обязательно толста, глупа и некрасива! Это прежде всего образ мыслей и примитивная, потребительская система взглядов на жизнь.

Мне могут возразить, что после революции 1917 года, происходил целый ряд модификаций системы власти, повлиявший на семейные ценности. Вполне возможно, однако, это, по моему мнению, уже не принципиально, ибо то, что произошло в России в 90-е годы XX века, с точки зрения женского менталитета, вернуло нас назад, к операционному столу профессора Преображенского.

Как сказал известный нам еще со школы В.Г. Белинский: «Форма без содержания – пошлость, часто довольно благовидная; содержание без формы – уродливость».

Таким образом, я сделал попытку показать, что в нашем обществе, в связи с указанными историческими событиями, акценты сдвинулись в сторону пошлости…

Оных будет немного, и Вы их быстро запомните или поймете интуитивно при чтении книги.

Марьяжный рынок – рыночная площадка мужчин и женщин в репродуктивном возрасте потенциально готовых к браку.

«Шариковский» менталитет – менталитет героя романа М.А. Булгакова «Собачье сердце», Шарикова (см. гипотезу книги выше). «Шариковский» или, как я его еще называю, «коммунальный» менталитет у женщин – это пользовательское отношение к мужчине с целью получения его моральных и материальных ресурсов.

Синдром уникальности – стремление большинства женщин подчеркивать свою уникальность (которая ясна априори, исходя из того, что любой человек независимо от пола неповторим).

Пьедестальная позиция – позиция, характеризующаяся взглядом женщины на мужчину «сверху-вниз» и заведомо пассивной ролью в ухаживаниях («благосклонным» принятием или отвержением).

Ресурсы – временные, физические, материальные и психологические ресурсы мужчины.

Часть II

С целью успешной манипуляции мужчинами и их ресурсами, женщины весьма успешно внедрили на марьяжном рынке целый ряд мифов, забывая, о том, что отдавать нужную мужчине энергию и заботу может в современном мире уже далеко не каждая женщина, а в обществе потребления большая часть женщин научилась только брать, предлагая взамен лишь тело…

Глава 3. Да рынок ли это?!

На протяжении ряда лет, я вел наблюдение за женщинами в реальной и виртуальной жизни, просмотрев более 60 000 анкет на сайтах знакомств, посетив большое количество быстрых свиданий (speed dating), а потому свою выборку женского рынка, на основе которой делаются заключения, считаю, говоря языком маркетинга, более или менее репрезентативной.

Справедливо ли называть весь спектр отношений между огромным количеством мужчин и женщин нашей страны рынком?

Приведем одно из известных определений: «Рынок – это… совокупность экономических отношений, базирующихся на регулярных обменных операциях между производителями товаров (услуг) и потребителями».

Казалось бы, причем тут экономика, когда «речь идет о любви и романтических отношениях», – скажете Вы?! Однако подождите… Если Вы задумаетесь, то поймете, что это ЖЕНСКИЙ вопрос, ибо именно ТАК его любит формулировать слабый пол, представители которого являются, как и опытные политики, потрясающими демагогами, когда речь заходит о личной жизни.

Приведем еще одно известное определение: «Экономиические отношения – это объективно складывающиеся отношения между людьми при производстве, распределении, обмене и потреблении благ».

Становится уже интереснее, не так ли? Ибо некое чувство подсказывает нам, что женская половина человечества, даже не выходя из дома, участвует если уж не в производстве и распределении, то уж в обмене и потреблении благ чуть ли не более активно, чем мы, мужчины! Иными словами, работающий мужчина производит (зарабатывает) товары и услуги, а неработающая женщина их потребляет – чем не рынок?

Если же дама работает, то она создает конкуренцию мужчине, ибо занимает «мужские» должности и получают «мужские» зарплаты, входя в высшие эшелоны власти, однако НЕ торопится делиться с мужчиной тем, что заработала.