Этнокультурные регионы мира - Александр Лобжанидзе

В III в. до н. э. Индийский цивилизационный район охватил весь полуостров Индостан, а Китайский расширялся в бассейне Янцзы: на северо-восток в сторону позднейшей Маньчжурии, на северо-запад к Монголии, на запад в сторону современной провинции Сычуань, на юго-восток к Вьетнаму. С I в. до н. э. с Китайским регионом соприкасаются Япония и Индия. Такое расширение крупных цивилизационных районов привело к их соприкосновению друг с другом и активному общению. Во внутренних районах Азии, удаленных от морей, также возникли крупные цивилизационные регионы: Центральноазиатский («Гуннская кочевая держава», которая раскинулась на огромной территории от Забайкалья на севере до Тибета на юге, от Восточного Туркестана на западе до среднего течения Хуанхэ) и Среднеазиатский (Иран, Закавказье и Малая Азия). Уже к концу I тысячелетия до н. э. образовалась обширнейшая зона, представленная крупными старыми цивилизационными районами: Евроафроазиатским, Индийским, Китайским и новыми: Афро-Карфагенcким, Латинским, Среднеазиатским и Центральноазиатским.

К моменту начала океанической фазы наряду с цивилизациями Старого Света в западном полушарии на пространствах Южной и Северной Америки зародились и достигли своего расцвета цивилизации Мезоамерики (Центральная и Южная Мексика, Гватемала и Белиз) и Андской области (Перу, Колумбия, Эквадор, Боливия, север Чили). Несмотря на различия цивилизаций майя, ацтеков и инков, они имели много общих черт в хозяйстве, в достижениях архитектуры (гигантские культовые сооружения и стадионы для ритуальных игр) и в научных знаниях (астрономические наблюдения, календари). Основу этих цивилизаций составляли великие городагосударства (Теотиукан, Паленке, Чичен-Ица, Теночтитлан и др.).

Великие географические открытия, осуществленные европейцами, с одной стороны, вывели из изоляции цивилизации Америки, Австралии и Океании, а с другой – фактически привели к их гибели. На обширных пространствах новых колониальных земель стали активно прививаться зерна европейской цивилизации.

В конце средних веков стало принято разделять цивилизации на западные и восточные. Запад стала олицетворять, прежде всего, европейская цивилизация, а Восток – арабская, индийская, китайская, японская и восточноазиатская. Особое место здесь принадлежит России, которая лежит в контактной зоне между несколькими цивилизационными мирами и объединяет в себе культуры Востока и Запада.

Западный мир осуществил расширение своего географического пространства, включив в себя новые земли в Америке, Австралии и Океании. Запад сумел консолидироваться и обрести динамизм в своем духовном и научно-техническом развитии. Западным ценностям, основанным на идеях демократии, конституционализма, прав человека, свободы, либерализма и индивидуализма, Восток противопоставил деспотизм и монизм власти (как следствие – отсутствие демократии), жесткий прессинг со стороны государства и законопослушность граждан. Для стран Востока, в отличие от Запада, важную роль до сих пор играют такие факторы, как консерватизм традиций (традиции в питании и одежде, почитание предков и иерархия в семье, жесткая кастовость и социальное разделение) и гармония с природой, которая лежит в основе религии и этики.

Неравенство Запад – Восток

В странах западной цивилизации сейчас проживает около 1 млрд чел. и на их долю приходится примерно 70 % мирового ВВП и 80 % всех потребляемых мировых природных ресурсов.

В условиях глобализации в странах Востока все более утверждаются привычные для Запада образ жизни, система власти и способы организации экономики. Однако массовые миграции представителей восточных культур в страны Запада делают их этнически и конфессионально мозаичными. В большинстве из них подобная мозаичность становится причиной повышения межэтнической конфликтности.

Авторы ряда цивилизационных теорий, такие как А. Тойнби и С. Хантингтон, утверждали, что в «новом мире» источниками новых конфликтов будут культурные различия между нациями и этносами, принадлежащими к различным цивилизациям. Столкновение между западными и незападными цивилизациями должно стать, по их мнению, главным фактором противоречий в мировой политике. Фундаментальные разногласия стран, входящих в различные цивилизации, носят, как считает С. Хантингтон, необратимый характер и менее подвержены изменениям, чем экономические и политические противоречия. Однако, как показывает исторический опыт, самые драматические столкновения происходят внутри цивилизаций.

Конфликт цивилизаций

В современном мире наиболее значимые различия между цивилизациями лежат в области религии, именно религиозные противоречия порождают самые длительные и яростные конфликты, особенно в зонах контакта представителей различных конфессий. Сегодня ситуация во многих регионах мира (Косово, Кашмир или Ирак) является серьезным подтверждением сомнений в стабильности цивилизации в XXI веке.

Сегодня все более подчеркивается необходимость сосуществования различных культур и сохранение цивилизационного разнообразия. В ноябре 1972 г. на сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО была принята Конвенция «Об охране Всемирного природного и культурного наследия», которую сегодня подписали уже 172 страны, располагающиеся во всех частях Света за исключением Австралии и Океании.

Всемирное наследие ЮНЕСКО

В 2010 г. список объектов культурного и природного наследия включал 890 объектов, из них 689 культурных, 176 природных и 25 смешанных (природных и культурных). Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО расположены в 148 странах мира, в т. ч. 25 объектов – в России. В число объектов наследия вошли всемирно известные памятники, ансамбли, достопримечательные места, имеющие выдающееся значение с художественной, исторической или природной точки зрения, достойные стать предметом заботы не только отдельного государства, на территории которого они находятся, но и всего человечества.

1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.

2. Максаковский В.П. Всемирное культурное наследие. М., 2005.

3. Максаковский В.П. Историческая география. М., 1996.

4. Штайн В. Хронология мировой цивилизации. М., 2003.

5. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 1995.

6. Энциклопедия для детей. Т. 13. Страны. Народы. Цивилизации / под ред. М. Аксеновой. М., 2001.

7. сайты по всемирному наследию ЮНЕСКО: http://unesco.ru, http://whc.unesco.org

1. Какие условия географической среды способствовали развитию центров цивилизации в различных частях Земли? Приведите примеры зарождения центров цивилизаций на границе различных сред (горы – равнины, суша – море).

2. Пользуясь знаниями по истории, выделите общие черты цивилизаций Древнего мира, Средневековья, Нового и Новейшего времени.

3. Приведите примеры распространения культурных достижений от одной цивилизации к другой. Какими достижениями и открытиями цивилизаций Востока мы с Вами пользуемся в повседневной жизни.

4. Выскажите свое суждение относительно мысли В. Кюхельбекера: «Россия… по географическому положению могла бы присвоить себе все сокровища ума Европы и Азии».

§ 2. Этнокультурные регионы современного мира

Географический подход в районировании был использован в наибольшей степени теми авторами, которые попытались найти территориальную привязку для всех мировых культурных пространств и подобрать топонимы, определяющие их местоположение. В современном районировании, предложенном ЮНЕСКО, принято выделять 7 крупных культурно-исторических регионов: Европейский, Арабо-мусульманский, Индийский, Дальневосточный, Тропическо-Африканский, Северо-Американский и Латиноамериканский.

Выделение центров цивилизаций и культур на карте мира – чрезвычайно сложная задача. Можно вслед за А. Тойнби разделить всю историю человечества на 21 крупную цивилизацию, или, как это сделал С. Хантингтон, предложить лишь 9 современных цивилизаций (Западная, Конфуцианская, Японская, Исламская, Индуистская, Буддистская, Славяно-православная, Латиноамериканская и формирующаяся Африканская).

Карта 1. Цивилизации мира по С. Хантингтону

Историко-культурные области – части ойкумены, у населения которых в силу общности социально-экономического развития, длительных связей и взаимного влияния складываются сходные культурно-бытовые (этнографические) особенности. Наиболее отчетливо эти особенности проявляются обычно в материальной культуре – жилище, утвари, одежде. Но в некоторых случаях отражаются и в духовной культуре, прежде всего областях, связанных с хозяйством и бытом (обычаи, обряды, устное народное творчество).