Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - Владимир Родионов

Надо сказать, нацизм состоит из хорошо заметных идеологических, я бы даже сказал точнее — мифологических, «блоков», большинство из которых оформилось раньше его самого и может существовать независимо от него — так, расизм и расовая сегрегация в США в первой половине XX в. не были связаны с немецким нацизмом, но оба они имели общий исток — «научный расизм» XIX в., деливший расы на «высшие» и «низшие» по их (якобы) разной одаренности, да и в наши дни расизм существует часто независимо от нацизма, что не отменяет родственности этих двух идеологических течений. Содержание и истоки этих «блоков», основные из которых — миф крови (пиетет «чистоты крови»), миф расы («высшие» и «низшие» расы), миф национальной религии (в противоположность «еврейскому христианству»), миф «народного организма» (и его «гигиены» от «вредных элементов») и миф «общества счастья» (это тот облик Третьего рейха, который возникает у многих после знакомства с его парадной картинкой в книгах и фильмах) — изложены в отдельных главах.

Так что книга будет интересна не только интересующимся историей нацизма и расизма, но также и интересующимся историей древних германцев и Пруссии Нового времени, Древнего Египта и культуры древних ариев в Индии (и их предполагаемых потомков в труднодоступных горах современного Афганистана) и Иране, содержанием священных книг Древней Индии — «Ригведы» и «Махабхараты», образами героев и богов гомеровских поэм, а также очень многих других.

Принцип цитат, на основе которых (как кирпичах) построена эта книга, прост — я беру их всегда по возможности из лучших публикаций первоисточников, будь то египетская надпись и тексты индийской «Ригведы» (И тыс. до н. э.) или же законы и речи вождей Третьего рейха 30–40-х гг. XX в. При невозможности добраться до источника (не все есть даже в наших крупнейших библиотеках) или наличии качественного обобщения в солидной исторической литературе я даю цитаты из таковой, поясняя обычно, кем данная книга написана. Квадратные скобки в 90 % случаев принадлежат мне — это пояснения для большей ясности и информативности текста.

МИФ КРОВИ

Говоря об идеологии и внутренней сущности нацизма, как правило, вспоминают их антисемитизм. Между тем, хотя дискриминация евреев и последующее «окончательное решение еврейского вопроса» является одним из чудовищнейших преступлений нацистов, их идеология к этому не сводится. Рейхсфюрер СС Гиммлер, выступая с речью в апреле 1943 г., когда план уничтожения евреев в Европе уже осуществлялся его ведомством, по этому поводу подчеркнул: «Для нас, — я сказал бы, как для очень последовательных национал-социалистов, отправной точкой является вопрос крови. Мы были первыми, кто по-настоящему решил проблему крови на практике, и, в этой связи, под проблемой крови мы, конечно, не подразумеваем антисемитизм. Антисемитизм — точно то же самое, что и дезинсекция. Избавление от вшей не является вопросом идеологии. Это — вопрос чистоты. Таким образом антисемитизм для нас является не вопросом идеологии, но вопросом чистоты, который скоро будет выполнен».[13]

Итак, по прямому признанию одного из лидеров Третьего рейха, «отправной точкой» идеологии нацизма является «вопрос крови». Действительно, об этом же можно прочесть и в «Mein Kampf», где Гитлер неоднократно обращается к этому вопросу: «решающее значение имеет только одна из проблем: проблема расового сохранения народа. Одной только степенью чистоты крови определяется подлинная сила или Слабость людей».[14]

«Стоит только сравнить гигантскую важность этого фактора с ролью всех любых факторов иного происхождения, и мы сразу убедимся, что все остальные проблемы по сравнению с расовой играют до смешного малую роль. Все остальные факторы имеют преходящее значение. Проблема же чистоты крови будет существовать до тех пор, пока будет существовать и сам человек».[15]

Поэтому «мы знаем только одно священное право человека, являющееся в то же время его священной обязанностью: человек должен неусыпно заботиться о том, чтобы кровь его осталась чистой».[16]

Страшнейшее преступление, по мнению нацистов, — «смешение крови» (Blutschande) с другими народами и расами. Как писал в «Мифе 20 века» Альфред Розенберг, ставший с 1934 г. заместителем фюрера по идеологии: «от этого кровного позора тогда умирают личность, раса, цивилизация».[17]

(Одним из очевидных следствий этой доктрины является формирование иерархии в обществе в соответствии с принципом «чистоты крови» — лишь обладающие таковой могут получить качественное образование и занять какие-либо должности в государстве, люди со «смешанной кровью» поражаются в правах, а люди с «чужой кровью» прав попросту лишаются и часто подвергаются изгнанию или убийству.)

Конечно, от многого из того, что заявляли нацисты до своего прихода к власти, они впоследствии отказались — но не от «защиты чистоты крови».

15 января 1935 г. появился указ «О наследственном учении и расовой теории в рамках школьных занятий»:

«Все преподаватели получили указание обучать своих учеников «естеству, причинности и эффективности расовых и наследственных проблем» с тем, чтобы довести до них значение расы и наследственности для жизни и существования немецкого народа».

«Занятия с детьми по расовым вопросам следует начинать с самого раннего возраста (с шести лет) с тем, чтобы выполнить пожелание фюрера: «Ни один мальчик или девочка не должны заканчивать школу, не осознав значения и необходимости соблюдения чистоты крови».[18]

Были организованы ускоренные курсы переподготовки учителей, печатались учебные пособия для детей, в том числе с такими вот стихами, которые заставляли учить наизусть:

Храни свою кровь чистой —Она не только твоя,Она течет издалека,И ей предстоит долгий путь.В ней тяжесть тысяч предков,И все будущее заключено в ней!Храни чистым одеяниеТвоего бессмертия.[19]

Детом 1935 г. министр внутренних дел Функ рекомендовал регистраторам откладывать «в долгий ящик» заявления на брак, подаваемые смешанными парами.[20] Впрочем, сразу этот запрет ввести не удалось — в августе 1935 г. заместитель Гиммлера Гейдрих сетовал: «Чиновники, поступающие согласно велениям своей совести и запрещающие смешанные браки, нередко терпят поражения в судах», — и требовал введения запретительных законов.[21]

15 сентября 1935 г. на нацистском партийном съезде в Нюрнберге (к тому времени в германском парламенте — рейхстаге — остались лишь депутаты от НСДАЛ, так что съезды нацистской партии были равнозначны собраниям рейхстага) принимаются два «расовых закона» (которые также известны как «нюрнбергские»: Nernberger Rassengesetze) — «Закон о защите германской крови и германской чести» (Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre) и «Закон о гражданстве Рейха» (Reichsbьrgergesetz).

«Закон о защите германской крови и германской чести» гласил (обратим внимание на формулировку в его начале):

«Преисполненный сознанием того, что чистота германской крови является основой для дальнейшего существования германского народа, и воодушевленный несгибаемой волей сохранить германскую нацию для будущего, рейхстаг единогласно принял следующий закон, который соответственно этому публикуется:

§ 1.

Заключение браков между евреями и гражданами немецкой или родственной ей крови запрещены.

Иск о признании брака недействительным может возбудить только прокурор.

§ 2.

Внебрачные связи между евреями и гражданами немецкой или родственной ей крови запрещены».

И устанавливал наказание за «осквернение расы»:

«Тот, кто нарушит запрет в § 1, наказывается отправкой на каторжные работы.

Человек, который нарушит запрет в § 2, наказывается тюремным заключением или отправкой на каторжные работы».[22]

А вот основное положение «Закона о гражданстве Рейха»:

«Гражданином Рейха является только гражданин, имеющий германскую или родственную ей кровь».[23]

Согласно вышедшим 14 ноября того же года дополнениям к этому закону:

«Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голоса по политическим вопросам; он не имеет права занимать общественную должность».[24]

Сводить расовое законодательство лишь к антиеврейским законам неверно, потому что нюрнбергские законы лишь положили начало долгой и продуманной политике запретов и ограничений, и рассматривать их следует в связи с последующими постановлениями, пояснение о чем содержалось в каждом из этих двух нюрнбергских законов: