Приятие жизни - Александр Иванович Алтунин

значат. Ибо, шиты они, что называется белыми нитками. И поэтому могут ввести в заблуждение на какое-то время только наиболее простодушных и наивных людей. Исключение из правила составляют полупрофессиональные и профессиональные авантюристы и интриганы, психологические манипуляторы и прочие подобные им люди. Которые так тонко манипулируют мнением и отдельного человека, и группы людей, и всем обществом буквально на протяжении всей своей жизни. Это своего рода интеллектуальный, психологический и духовный гипноз. Влияние которого, как правило, избегают только очень немногие (буквально единицы). Но парадокс ситуации заключается в том, что основная масса людей, погруженная в гипноз (явный или условный – это не играет принципиальной роли в данном случае) категорически отказывается верить этим единицам действительно разумных людей. Ибо, по их твердому мнению, все ошибаться не могут. Но суровая правда жизни как раз и доказывает совершенно противоположное. Да, действительно, в простых случаях большинство способно обладать понятием, близким к истине. Но вот в вопросах жизни даже средней степени сложности понимание реалий жизни у большинства возникает очень редко. В сложных вопросах – никогда. А уже об очень сложных вопросах речь вообще вести не стоит. Ибо, то удел только отдельных мудрецов.

Подавляющее большинство людей имеет только стереотипное мышление. И живет только теми упрощенными, искаженными и извращенными стереотипами, что им навеяли средства массовой информации. Которые, по большому счету, в основе своей, никогда не стремились к какой-то истинной гармонии. А лишь выполняли ряд задач политического и идеологического, экономического и философского, психологического и культурного, нравственного и духовного характера. А эти задачи, по сути своей, не предполагали обретение истинной гармонии ни по одному ведущему параметру психологии и философии и отдельной личности, и общества в целом. Исключение составляют в этой бесконечной цели лишь отдельные энтузиасты. Которые, к сожалению, большой погоды в обществе не делают. Ибо, им просто-напросто не дают этого делать. Иногда напрямую, иногда косвенно. Но это никак не меняет суть дела. Достаточно вспомнить окулиста Федорова, травматолога Илизарова, экономиста Глазьева, балетмейстера Эйфмана. И еще нескольких сот истинных аристократов ума и души России. Или еще пять тысяч таковых во всем мире. Хваленая Франция, Германия, Англия или США, по большому счету, недалеко ушли от России. Если иметь ввиду основную массу населения с точки зрения индивидуальной психологии и философии. Другой вопрос, что интеллектуалам и аристократам там созданы принципиально более благоприятные условия жизни. По всем основным параметрам. В том числе, и материальному. В России же они прозябают в нищете. В связи с чем за двадцать пять лет из России уехала большая часть наиболее толковых докторов и кандидатов наук. Не говоря уже о научном элите. Хотя, как показывают наблюдения и исследования автора, в том, что многие уехали и многие планируют уехать, виновато само общество, сами обычные люди. Которые и не умеют, и не хотят ценить свою интеллектуальную и психологическую элиту. О духовной элите речь вообще вести не стоит. Ибо, она никогда не пользовалась должным отношением к себе со стороны основной массы населения.

Традиции упрощенного характера, имеющие в себе массу искажений и извращений классических ценностей все еще весьма сильны в нашем обществе. И это немудрено. Ибо, сильные мира сего стали еще больше озабочены только своим личным благополучием. Благополучие населения их еще меньше стало волновать. Естественно, что при такой постановке вопроса в головах у большинства людей анархии и хаоса только прибавилось. Хотя, по большому счету, особого порядка там никогда и не было. Но ныне ситуация обстоит особенно проблематично и драматично.

Специфика человеческого бытия заключается в том, что большинство людей с очень большим энтузиазмом относятся к получению больших и дополнительных личных прав. И в то же время весьма негативно относятся к сознательному и добровольному взятию на себя обязанностей. В лучшем случае, самого минимального количества и в самой символической степени. А уже об увеличении их количественных или качественных показателей речь вести вообще как-то странно. Тем более, в добровольном режиме, как правило, даже при наличии большой и актуальной необходимости дело обстоит далеко не лучшим образом.

Адекватное приятие жизни тесно связано с пониманием человеком своего места в жизни. Это, собственно, не менее актуально и применительно к социальным слоям общества, обществу в целом, государству с его уровнями власти. Да и человечеству в целом. Хотя, конечно, общечеловеческими мерками мыслит, к сожалению, очень мало кто. И те, кто ими мыслит, в данной книге совершенно не нуждаются.

Приятие жизни – это приятие ее иерархии. Например, очень глупый, глупый, неглупый, умный, очень умный, мудрый. Это в интеллектуальном плане. В плане совершенства: примитивный, упрощенный, обычный, утонченный, изящный, изысканный. По большому счету, эта иерархия применима ко всем четырем сотням человеческих достоинств и добродетелей. И в первую очередь, к конструктивности и созидательности, самодостаточности и зрелости, добродетельности и мудрости, гармоничности и совершенности. Но, чтобы так тонко и дифференцированно воспринимать и оценивать различные явления жизни, необходимо много знать, понимать и уметь. А это опять большой труд ума и души. Сознательный и целенаправленный. В оптимальном варианте – под руководством мудрого наставника.

Приятие жизни – это обретение навыка понимания явлений жизни не только простого характера, но и умеренной степени сложности. В идеальном случае – еще и хотя бы некоторых сложных. С неутомимым стремлением постигать и очень сложные явления. Но это уже лишь для особо избранных интеллектуалов. Так что приятие жизни – это сложный и многогранный процесс. Который не каждому по плечу. По большому счету.