Брест и евреи: история города невероятной судьбы. История, Холокост, наши дни - Маргарита Акулич

Большую часть городов Германии охватила болезнь юдофобия, евреев жгли, убивали, топили… Им из-за этого пришлось сниматься с мест и двигаться целыми группами, общинами в восточную сторону. Они брали с собой не только капиталы, но и традиции, а также свой уклад жизни.

У любого государства, если мыслить здраво, имеется потребность в людях, отличающихся предприимчивостью. Евреи были как раз такими людьми, они многое умели и были привержены к торговле. Из-за этого и ВКЛ и Польша открыли для них свои границы.

На новых землях со временем новоприбывшие евреи из-за их большого влияния поколебали имевшийся баланс. Постепенно шляхта и государство стали погрязать в долгах перед дававшими ссуды евреями. Возникла надобность в их дискредитации. Евреи обвинялись в колдовстве. А в 1495-м году по приказу великого князя Александра Ягеллона они были поголовно изгнаны из ряда городов, в том числе из Бреста.

Ситуация достаточно быстро сменилась на противоположную. От князя Александра в 1503-м году поступило разрешение на возврат иудеев в город.

Евреи Бреста в 16-м – 18-м столетиях

В 16-м столетии брестские евреи были важным звеном в импортно-экспортной системе торговли Польско-Литовской унии с Австрией и Германией, и они были собственниками шестнадцати процентов всей земельной собственности города и его окрестностей.

Что касается жизни брестской общины, то она была следующей [4]:

«Значительную роль в жизни общины сыграли Михаэль (Михель) Юзефович, крупный откупщик, назначенный в 1514 г. «старшим» всех литовских евреев, и Шаул Валь, фактически глава общины в конце XVI в. Его зять, Давид Друкер, рабби Фебус, в йешиве которого учился известный Йоэл Сиркис, Фишель из Бреста, Иосиф из Бреста, брат рабби Мойше Иссерлеса и другие.

Из известных раввинов Бреста первой половины XVII века следует назвать Йоэла Сиркиса (до 1618) и Меера Валя, сына Саула (до 1631)».

В 1566-м году имело место составление «Описи староства Берестейского». По данной описи в Бресте было в общей сложности 746 домов из них еврейских – 106. Еврейскими домами был образован особый городской квартал. Пока не снесли старый город в 1835-м году, на планах города и его картах присутствовала располагавшаяся в центре его улица под названием «Жидовская».

В 1569-м году сборщиками налогов Липманом Шмерловичем и Менделем Исаковичем были выделены средства для приглашения из Варшавы архитектора, чтобы он построил новую синагогу и частные дома.

В 1637-м году произошел погром, в результате которого произошло сражение и разграбление многих лавок, принадлежавших евреям. Властями было приказано, чтобы евреям были возвращены отнятые у них грабителями товары. Чтобы подобных беспорядков больше не было, власти обеспечили организацию смешанной еврейско-христианской стражи.

По отношению к еврейскому населению Бреста православные и католические духовные особы относились с враждебностью. Были нападения на евреев со стороны студентов иезуитской коллегии. Произошедшее 1636-м году нападение было особо серьезным.

Когда было восстание Богдана Хмельницкого в 1648-м – 1649-м годах, многие из брестских евреев бежали в Данциг и Польшу. Оставшихся в городе евреев казаки вырезали. Несколько тысяч человек были убиты.

Однако в скорости Брест вновь стали населять евреи, и в 1655-м году им была дарована охранная грамота.

В 1656-м году произошло восстание против шведов, которое возглавил Стефан Чарнецкий. Польские отряды взяли Брест и вырезали попутно огромную часть его еврейского населения.

В 1660-м году произошло разорение города русскими, основной части его еврейской общины суждено было погибнуть.

В 1661-м году королем Яном Казимиром евреи были освобождены от всех их повинностей. Им было велено, чтобы военные власти ничего абсолютно от евреев Бреста не требовали. Он освободил евреев на три года от уплаты водочной аренды, долгов перед кредиторами из-за нашествия «москвитина». Но евреям Бреста не суждено было оправиться от понесенных ими утрат. В 1676-м году еврейского населения Бреста, кроме детейб не достигших десяти лет, осталось всего 525 человек.

В 1669-м году брестскому кагалу удалось добиться получения от короля Михаила привилея, утвержденного в 1676-м году Яном Третьим Собесским.

С конца 17-го столетия происходило увеличение еврейского населения Бреста. В 1766-м году брестский кагал насчитывал 3175 душ.

В 18-м столетии основным центром еврейства в Литовском княжестве стал Вильно.

Брестскими евреями внесен весомый вклад в еврейскую культуру, ее развитие. Они создавали талмудистские сочиненияи нравоучения (их составляли брестские раввины, ректоры йешивы), а также комментировали материалы по схоластическим проблемам. По учености и образованности евреев Бреста было явное превосходство не только над другими городами ВКЛ, но и вначале даже над Вильно, ставшим впоследствии центром учености евреев.

В конце 18-го столетия, особенно в 1792-м году, имели место новые жесткие столкновения между представителями еврейства и христианства.

1.3 Еврейский квартал и еврейская община в Бресте. Еврейский суд в Бресте

Еврейский квартал и еврейская община в Бресте

До того момента, когда старый город был уничтожен в 1830-х годах при строительстве брестской крепости, в городе имело место существование еврейского квартала, являвшегося обозначенной на планах в период средневековья улицей под названием Жидовская.

В описании Берестейского староства в Инвентаре 1566-го года отмечено, что из 746-ти располагавшихся в Бресте домов девяносто были собственностью евреев.

Жизнь евреев управлялась с помощью автономной организации кагала, являвшегося одновременно и общиной на самоуправлении, и органом данного самоуправления. На кагале лежала ответственность за всех ее членов перед христианским населением и магистратом. Он отвечал за исправность поступления податей, им вершились суды внутри еврейской общины, и в его ведении была вся внутриобщинная жизнь.

Первая роль отводилась старшинам, управлявшим общинными делами. Высшее должностное лицо и духовный глава – это раввин, срок полномочий которого укладывался в шесть лет. Раввином скреплялись подписью принимаемые кагалом решения, он обязан был председательствовать в еврейском суде, руководить выборами, совершать обряды венчания, отлучать (при необходимости).

В еврейских кагалах трудились помощники раввинов, проповедники, общинные канторы, резники, писари, а также имела место работа акушерок, врачей, цирюльников, аптекарей и т. д.

Руководству кагала необходимо было следить за четким исполнением постановлений ваада. Все стороны жизни евреев контролировались и регламентировались постоянно дополнявшимся съездом раввинов и кагальных представителей с помощью свода правил. Строгому контролю подвергалось соблюдение евреями скромности. Евреи не должны были вести себя таким образом, чтобы у христиан появлялись поводы для раздражения. Недопустимо было, к примеру, ношение дорогих нарядов, жемчуга на шляпах, шелковых и бархатных платьев.

Еврейский суд в Бресте

Еврейский суд был весьма любопытным зрелищем. Поскольку Витовт даровал евреям привилею, общая юрисдикция не имела к ним касательства в отношении внутренних дел. Если гражданское дело не выходило за рамки общины, спорящим нужно было представать перед ее судом. Община могла человека исключить из своих членов и наказать его без всяких доказательств и обоснований. Достаточно было одного голословного обвинения. При этом общиной делалось заключение о возможности проявления доверия к свидетелю, который давал показания против обвиняемого согласно тому, насколько этот свидетель строго подчиняется еврейским законам.

Такие дела, как уголовные и касающиеся тяжб евреев с христианами, были вне компетенции общины.

1.4 Большая каменная синагога Бреста и авторитеты иудейского мира 15-го – 16-го столетий. Восстание под предводительством Б. Хмельницкого

Большая каменная синагога Бреста и авторитеты иудейского мира 15-го – 16-го столетий

Фото из источника в списке литературы [5]

Возведение большой каменной синагоги Бреста произошло в 15-м столетии. Синагога эта отличалась особенной архитектурой и изяществом отделки. Ее считали одной из наилучших европейских синагог. Ее возведение происходило с разрешения великого князя Витовта, им было осуществлено обеспечение бесплатного выделения глины и кирпича. Рядом с синагогой через дорогу построили школу, занимавшуюся подготовкой раввинов. У заведения имелась хорошая репутация, поэтому юноши приезжали из различных городов для обучения в ней. Школой выпускались раввины, высоко ценимые в княжестве.