Исповедь и причастие - Татьяна Терещенко

Всем ли нужна исповедь?

После грехопадения первых людей человеческая природа повреждена грехом. Покаяние необходимо для любого христианина: грехи отдаляют человека от Бога – источника всякого добра, делают его чужим Христу. Грех – это болезнь человеческой души, и скрытые и неисповеданные грехи неизбежно приводят к болезням, душевным и телесным. Человек, привыкший следить за чистотой своего сердца и своей души, не может жить без покаяния. Со слезами каялись и исповедовались в своих грехах даже те, кого мы сегодня почитаем величайшими святыми: чем ближе человек к Богу, тем яснее он осознает свою греховность, свое недостоинство перед Ним. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 8–9), – пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Таким образом, исповедь – это насущная необходимость для любого христианина.

Что такое грех?

Грех есть беззаконие, – определяет апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 3, 4), то есть нарушение воли Божией. Нарушить волю Божию – это не начальника на работе ослушаться. Воля Божия это не какой-то указ, принуждающий нас к чему-либо. Воля Божия – это, можно сказать, желание и действие Божие, то, на чем держится мир. Если мы нашими делами, мыслями, чувствами соответствуем воле Божией, мы тем самым приобщаемся благу, добру.

Если же мы волю Божию нарушаем, мы идем против Божьего порядка мироустройства, то есть разрушаем, портим и извращаем самих себя и мир. Если человек идет против мироустройства Божия, то – вменяет он себе в грех это противление Богу или нет – он пожинает определенные последствия: разрушение души, нарушение целости человека и прочее. Любой грех, даже самый мелкий, коль скоро он совершен, извращает, меняет в худшую сторону Божий порядок, влечет за собой последствия. Но любовь Божия превосходит всякое человеческое несовершенство и немощь: Господь дал нам великое и удивительное Таинство Покаяния, и если человек осознает свой грех, кается, исповедует его и получает в Церкви разрешение, прощение, то восстанавливается общение между Богом и человеком, душа исцеляется и получает благодатные силы на борьбу с грехом, и, более того, сам грех изглаживается из бытия. В этом объективное действие Таинства Покаяния: грех уничтожается благодатью Божией.

Каждый человек создан по образу и подобию Божию. По-гречески образ – икона. То есть мы как бы иконы, созданные Самим Господом. Но иконы от неправильного с ними обращения темнеют, покрываются пятнами и пылью. Так и наши грехи: затемняют, пятнают наши образы.

Что такое покаяние?

Покаяние – это не только само Таинство. Покаяние – это прежде всего внутреннее действие, внутренняя работа, которая и приводит человека к Таинству, усилие души в борьбе с грехом и в понуждении себя на добро.

Слово «покаяние» происходит от славянского «каять», отсюда «окаянный» – достойный осуждения. Осуждение другого – это грех, а вот осуждение себя – это покаяние. Но в нашем покаянии к беспощадному самоосуждению присоединяется надежда на прощение, потому что каемся мы перед лицом безмерно любящего Господа. Покаяние включает в себя и мольбу о прощении и помощи. Каяться – значит просить прощения.

По-гречески «покаяние» звучит как «метанойя», что в переводе на русский язык означает «изменение сознания». Мы действительно каемся для того, чтобы внутренне измениться. Только надо помнить, что изменить нас может только Господь. Мы хотим измениться и обращаемся к Нему с мольбой о том, чтобы Он дал нам силы перестать жить так, как мы жили прежде, перестать грешить и стать другими, лучше. Но, со своей стороны, мы должны решительно отречься от греховной жизни и возненавидеть грех. Господь в ответ на наше искреннее стремление измениться Своей благодатной силой совершает чудо – чудо избавления души от омрачающего ее греха.

Нужно знать об исповеди?

Исповедовать может только православный священник или епископ. Диаконы, алтарники, обычные монахи (не священники) и тем более монахини совершать это Таинство не могут.

Исповедоваться могут только члены Церкви, то есть крещеные православные христиане.

Мы каемся не перед священником, а перед Богом. Священник – наш свидетель перед Господом.

Исповедующему священнику нельзя никому рассказывать о том, что он слышал на исповеди. За нарушение тайны исповеди священнику грозит строгое наказание.

В Православной Церкви не принято исповедовать детей до 7 лет, поскольку до этого возраста человек не совершает сознательных грехов.

Для исповеди обязательно раскаяние и решение в дальнейшем греха не повторять.

На исповеди священник может наложить на кающегося епитимью. Так называется благочестивое послушание – своего рода лекарство для исцеления от нравственных болезней: например, чтение особых молитв, ежедневные земные поклоны и т. д.

В Русской Православной Церкви действует правило: причащаться можно только после исповеди. Как правило, верующие исповедуются либо накануне, либо в тот самый день, когда собираются причащаться.

Исповедоваться в ранее раскаянных грехах не нужно. Они уже прощены Господом.

Если ваш близкий человек, крещенный в Православной Церкви, тяжело болен и может умереть, нужно уговорить его исповедаться и причаститься. В таком случае священника зовут домой или в больницу[2].

Как готовиться к исповеди и причастию?

Мы уже говорили, что покаяние и Евхаристия неразрывно связаны, поэтому обычно православные готовятся сразу к обоим Таинствам.

Эта подготовка в нашей церковной практике обычно соединяется с недельным (в крайнем случае трехдневным) говением. Говение включает в себя гастрономический пост (не есть животной пищи: мяса, молока, яиц, иногда и рыбы), отказ от развлечений (театры, кино, телевизор и т. д.), воздержание в супружеских отношениях, по возможности хождение в храм, усиленная молитва с чтением Покаянного канона (приведен в конце книги), чтение душеспасительной литературы (Святое Писание, Жития святых, Творения святых отцов).

Говение располагает душу к покаянию. Воспользовавшись таким расположением души, нужно заняться самопроверкой: посмотреть как бы со стороны на свою жизнь: свои поступки, слова и мысли. И начинать разбираться с собой, постараться вспомнить: что я не так сделал? кого я обидел? о ком худо подумал? Сначала, возможно, и раскаяния во всем этом не будет. Не беда. Если мы научимся определять свое дурное, со временем, прося об этом Бога, и покаянное чувство обретем.

Результаты этой самопроверки многие записывают, чтобы ничего не забыть, а во время исповеди или дают читать записи священнику, или читают сами. Вообще полезно каждый вечер анализировать прошедший день и приносить ежедневное покаяние перед Богом, записывая серьезные прегрешения для будущей исповеди. Но помните, что главное для исповеди – не полный перечень грехов, а сердечное сокрушение о них, к чему и нужно стремиться.

Перед исповедью и причастием необходимо постараться примириться со всеми, с кем вы находитесь в ссоре, попросить прощения у тех, кого вы обидели, и простить обидевших вас.

Накануне причастия (чаще всего православные причащаются по воскресеньям и праздникам) нужно посетить вечернее богослужение (перед праздниками это – Всенощное бдение). Во многих храмах во время этого богослужения происходит и исповедь. Нужно отстоять службу, исповедаться, после исповеди попросить у священника благословения причаститься.

В суточном богослужебном круге Православной Церкви есть служба – малое повечерие, которая в приходских храмах обычно не служится, и поэтому существует благочестивый обычай накануне причастия читать дома три канона из этого повечерия: Покаянный канон, каноны Пресвятой Богородице и Ангелу Хранителю (все они приведены в конце книги).

После полуночи нельзя ни есть, ни пить, ни тем более курить (курение – вообще греховная привычка, которая осуждается Церковью). В дни праздничных ночных служб (на Пасху, Рождество и т. д.) следует помнить, что продолжительность литургического поста составляет не менее 6 часов.

Утро начинается с утренних молитв и Последования ко Святому Причащению (Последование помещено в конце книги). По благочестивому обычаю, верующие стараются подойти к причастию с опрятностью не только душевной, но и телесной. Не принято приступать к Святым Тайнам женщинам во время месячных.

Во время Литургии во многих храмах тоже проходит исповедь. Если вы почему-либо не смогли исповедаться во время службы накануне, можете сделать это перед или во время Литургии. Но лучше все-таки поисповедаться накануне, чтобы на Литургии спокойно молиться.

Исповедаться можно и без того, чтобы впоследствии причащаться, например, если совершенный вами грех особенно вас тяготит. В таком случае на исповедь можно идти и без каких-либо особых приготовлений.