Правдивость - последняя нога религии - Сатсварупа Даса Госвами

- Шримад-Бхагаватам 1.17.32, комментарий

Сознающий Кришну правитель, такой, как Махараджа Парикшит, может непредвзято относиться к различным догмам, существующим в его государстве, но он не может быть безразличен к тому, что среди людей прецветают жадность, незаконный секс, наркомания, вероломство, обман и воровство.

Поведение Махараджа Парикшита - пример того, как должен вести себя правитель, не желающий смириться с дурными качествами этой эпохи и стремящийся установить сознание Кришны. От Шрилы Прабхупады мы узнали также о том, что принципам религии должны следовать сторонники любой веры. Теперь мы подготовлены услышать о том, что правдивость является основой религии (дхармена сатйена).

1.3

на вартитавйам тад адхарма-бандхо дхармена сатйена ча вартитавйе брахмаварте йатра йаджанти йаджнаир йаджнешварам йаджна-витана виджнах

Поэтому, о друг безбожия, ты недостоин оставаться там, где сведущие люди в соответствии с истиной и религиозными принципами совершают жертвоприношения ради удовлетворения Верховной Личности Бога.

- Шримад-Бхагаватам 1.17.33

Шрила Прабхупада переводит слово йаджнешварам (ягьешварам) как «Верховный Господь, Личность Бога». Говоря о Ягьешваре, Махараджа Парикшит объясняет, что такое дхарма, прибегая к теистическим терминам. Ягьешвара - это высшее Божество, покровительствующее всем видам жертвенных обрядов. В ведических писаниях говорится о том, какие жертвоприношения рекомендованы для разных эпох. В век Сатья предписывалось удовлетворять Всевышнего посредством медитации, в век Трета люди удовлетворяли Всевышнего дорогостоящими жертвоприношениями (эти обряды проводились жрецами), в век Двапара жертвоприношением являлось поклонение Личности Бога в храме, а в век Кали ягьей является санкиртана - повторение святых имен Бога.

Шрила Прабхупада так объединяет понятия «ягья» и «правдивость»:

Любое место или страна, в которой признается главенство Господа и где совершаются жертвоприношения, называется брахмавартой. Есть разные страны, и в разных странах по всему миру могут совершаться различные жертвоприношения для удовлетворения Верховного Господа, но главное, чем можно Его удовлетворить, - это правдивость, и это указано в «Шримад-Бхагаватам».

Основополагающий принцип религии - правдивость, а высшая цель всех религий - удовлетворение Господа.

- Шримад-Бхагаватам 1.17.33, комментарий

Как говорилось в предыдущем разделе, религия «Бхагаватам» не сводится к догмам какой-то определенной веры, но заключается в следовании основным религиозным принципам. И теперь нам известно, что соблюдаться эти принципы должны ради одной цели - удовлетворения Верховного Господа. Религиозные принципы не относятся к «религии без Бога». Поэтому последняя и главная нога религии проявлена даже в век Кали, благодаря наличию у людей веры в существование Бога и их желанию совершать жертвоприношения для Его удовлетворения. Разным культурам могут быть свойственны разные жертвоприношения, но руководители общества должны следить за тем, чтобы процветали образование и деятельность, совершаемая в сознании Кришны.

В противоположность брахмаварте, или религиозной стране, существуют страны, которые населяют четыре категории людей, не признающих главенство Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» эти люди описываются как «последние из глупцов» (мудхи), «низшие из людей» (нарадхама), «те, чье знание украдено иллюзией» (майяяпахрита-гьяна), и асуры, «те, чей жизненный принцип - отвергать Личность Бога».

Кто-то может спросить о таких религиях, как буддизм, даоизм, имеющих строгие субрелигиозные принципы, но не дающих знания о душе и Верховной Личности Бога. Детальное сравнение мировых религий не входит в задачи данной работы, изучающей правдивость. Достаточно будет сказать, что если уж врагу религии Кали было предоставлено место для жизни в царстве брахмаварте, то и благочестивым последователям субрелигиозных принципов также позволительно жить в нем. Однако тем, кто стремится понять правдивость как последнюю ногу религии, необходимо принять существование и главенство Верховной Личности Бога. И кроме того, они должны следовать определенной религиозной практике, чтобы удовлетворить Его. Идеальный пример показал нам Махараджа Парикшит, наказавший Кали, поскольку тот осмелился посягнуть на религиозную правдивость.

1.4

В двух комментариях к семнадцатой главе Первой песни Шрила Прабхупада утверждает, что «правдивость - это основополагающий принцип всех религий». Прабхупада дает два определения правдивости. Во-первых, правдивость означает признание верховной власти Бога и совершение ягьи для Его удовольствия. Второе определение дано очень просто - не быть лицемером.

Провозглашение сектантской преданности определенной религии само по себе не говорит о правдивости. А когда человек, заявляющий о себе как о религиозном лидере, в действительности оказывается лжецом и обманщиком, это является свидетельством его серьезной деградации. В соответствии с ведической системой деления общества (варнашрама-дхармой), существует четыре социальных и четыре духовных уклада жизни, и правдивость человека определяется этими укладами. Если человек действует как брахман, он должен выполнять обязанности брахмана. Считается, что брахман должен быть всегда правдив. Подобным образом, санньяси запрещено общаться с женщинами. Правдивость подразумевает, что человек выполняет обязанности, предписанные для его варны и ашрама, и не пытается выполнять обязанности другого ашрама. Прабхупада пишет:

Если брахман не правдив, все его притязания на брахманство сразу же становятся лишенными оснований. Если санньяси состоит в недозволенной связи с женщиной, все его уверения, что он - санньяси, сразу становятся лживыми.

Таким же образом и общественный лидер должен быть мужественным, свободным от греха и должен трудиться под руководством брахманов.

Правдивость - главный принцип всех религий. Следует тщательно проверять личные качества четырех лидеров человеческого общества - санньяси, брахмана, царя и общественного деятеля - и то, насколько они соответствуют занимаемому положению.

- Шримад-Бхагаватам 1.17.41, комментарий

Эти важные критерии правдивости мы обсудим в других главах. А сейчас, пусть даже не очень подробно рассмотрев правдивость, мы запишем ее основную концепцию: поклоняйся Богу и не будь лицемером.

1.5

В семнадцатой главе Первой песни подчеркивается важность связи между соблюдением религиозных принципов и поддержкой со стороны государства. Прабхупада пишет:

Без поддержки со стороны государства ни одна философская доктрина или система религиозных принципов не может прогрессивно развиваться.

Направлять общество в области религии и морали - задача класса брахманов. Если интерес к политике и чувственному удовлетворению развращает их, у остальных членов общества не остается никаких надежд. Люди стали циничными, видя многочисленные примеры лицемерных священников и религиозных деятелей, но все же задачей брахманов по-прежнему остается - учить правдивости, отречению и чистому сознанию Бога личным примером.

В ведическом государстве правители обращались к брахманам за советами, и затем, следуя их советам, они принимали строгие меры против безбожия. Если правитель продажен, а священнослужители ищут мягких кресел и успеха на политическом поприще, заявления таких лидеров о проводимой ими реформе не более, чем обман. Если же привычки этих лидеров чисты, и они обладают решимостью, религию можно восстановить даже в век Кали. Если вы сломаете ногу, она может срастись, также можно восстановить и ноги религии, сломанные Кали.

В сезон дождей можно укрыться от дождя, оставаясь дома или пользуясь зонтом. Нас не обязательно должны затронуть грехи Кали, хотя у Кали было время распространить свое влияние. Махараджа Парикшит позволил Кали жить в своем царстве, но разрешил ему находиться только в специально отведенных местах. К несчастью, «ухватившись за мизинец», Кали распространил свое влияние повсюду.

В этой главе правительству рекомендуется принять строгий закон, запрещающий азартные игры, пьянство, проституцию и убийство животных. Программы, направленные на развитие духовной жизни, должны предлагать грихастхам тратить пятьдесят процентов своего дохода на распространение санкиртана-ягьи.

Если каждый приучится жервовать пятьдесят процентов накопленного богатства на служение Господу, три недостающие ноги олицетворения религии - аскетизм, чистота и милосердие - восстановятся сами собой. Когда аскетизм, чистота, милосердие и правдивость повсеместно распространены, мать Земля естественным образом становится удовлетворена, и у Кали почти не остается возможности проникнуть в структуру человеческого общества.