Потоки нектара Саи - ШУДХА АДИТЬЯ

САИ: - Нет. Все мои преданные имеют веру в Меня, это так, но не все они имеют доверие ко Мне. Вера - это одно, а доверие - другое. Только когда они существуют вместе, наступит положительная реакция от Меня. Возьмем, к примеру, машину. Она работает с помощью бензина и аккумулятора. Если даже что-то одно из них отсутствует, машина не действует. Для того, чтобы ездить без проблем, бензобак должен быть наполнен и аккумулятор должен быть в хорошем состоянии. Даже если бензобак полон, но аккумулятор не в соответствующем состоянии, машина не может хорошо ехать. Она может сломаться и остановиться в любое время. Ремонт и восстановление аккумулятора требуют более значительного времени, чем заполнение бензобака. Итак, фактически аккумулятор более важен, чем бензин. Вера подобна бензину, а доверие - аккумулятору. Когда вы имеете доверие к Богу, вы будете иметь положительную зарядку аккумулятора. И когда вы заряжены положительно, отклик Бога также будет немедленным и положительным. Если вы хотите позитивного действия или отклика с Моей стороны, только веры недостаточно. Она должна идти рука об руку с доверием. Только тогда ваша преданность станет полной - [пурна]. И когда вы имеете пурна бхакти, или полную преданность, Мой отклик тоже будет пурна, или всеобъемлющим.

S. - Баба, но что именно Ты подразумеваешь под доверием и чем доверие отличается от веры?

САИ: - Понимаешь, это подобно следующему. Вера в Бога означает веру в то, что Он есть Бог, что Он - Вездесущий, Всемогущий, Всеведущий и т.д. Доверие означает веру в Мир, Волю и Работу Бога. Если Я говорю что-либо, на это есть свои основания; если Я желаю, чтобы что-то случилось, это по какой-либо причине; если Я делаю что-то, это обосновано. Вам следует иметь эту безоговорочную веру - что всегда есть причина для того, что Я говорю, желаю и делаю. И вам следует иметь доверие к каждому Моему Слову и Действию. Что бы Я ни сказал - это является истиной, что бы Я ни сделал - это истина, что бы Я ни желал - это есть истина - вот какое доверие вам следует иметь, даже несмотря на то, что факты могут казаться совсем иными.

Ты, должно быть, читал о случае, когда Кришна и Арджуна гуляли однажды в лесу. Кришна взглянул вверх и увидел птицу в небе.

- Взгляни на птицу, Арджуна, - сказал Он, - это, кажется, орел?

- Да, Кришна, это - орел, - отозвался Арджуна.

- Нет, я думаю, это - ворона, - сказал Кришна.

- Конечно, это - ворона, - отвечал Арджуна.

- Если хорошо приглядеться, она похожа на голубя, - сказал Он (Кришна).

- Вне всяких сомнений, это - голубь, - согласился Арджуна.

Вот что значит безоговорочное доверие. Вы доверяете безоговорочно и без рассуждений Воле и Действию Бога, без каких-либо вопросов, сомнений и неуверенности. Мое Слово, данное вам, становится Моей Волей. Когда Я желаю чего-либо, это непременно произойдет. Никогда не сомневайтесь в этом. Когда Я говорю, что Я сделаю что-то для вас, Я определенно сделаю это. Если вы имеете доверие ко Мне, это действует как катализатор и Моя Воля осуществляется быстрее. Даже без вашего доверия Моя Воля осуществляется своим чередом, поскольку то, что Я предопределяю, должно случиться. Но при вашем полном доверии и позитивном отношении Моя Воля приобретает сверхэнергию и движущую силу. Ты понимаешь?

S. - Да, Баба. Это вопрос отношения человека к Богу.

САИ:- Когда ты говоришь о взаимодействии веры и доверия, существует различие между твоим отношением к Богу и отношением Бога к тебе. Когда у тебя есть вера в Бога, Он берет тебя под свою защиту, хранит тебя и не позволяет тебе страдать. Здесь положение таково, что преданный полностью связан, а Бог полностью свободен. Но когда преданный выражает стопроцентное доверие к Богу, именно Бог связан, а преданный - свободен.

S. - Пожалуйста, объясни это более ясно, Баба.

САИ:--Это подобно следующему. Каждый из вас имеет дебет и кредит в своей карме, прошлое и настоящее, которое зависит от ваших самскар, являющихся вашими действиями, мыслями, характером и т.д. Если ваша Карма хорошая, результат, или плод, будет хорош. В противном случае он будет плох. Когда у вас плохая карма, вы должны страдать. Однако ваша вера в Бога смягчает ваши страдания. Я даю вам немного Милости, которая действует как лекарство или обезболивающее. Когда вы имеете полную веру, Бог в Своем Сострадании уменьшает ваше страдание, но Бог не может уменьшить вашу карму. Ваши кармы действуют как тормоза - постоянно связывают вас. Все, что Всевышний делает - это раздает милость согласно вашей карме, согласно тому, что вы заслуживаете. Таким образом, вы связаны, а Всевышний совершенно свободен.

Но когда вы оказываете Богу стопроцентное доверие, Он полностью связан заботой о вас. Никакие ваши кармы, хорошие или плохие, не могут стоять на вашем пути и действовать как тормоза. Когда вы выражаете такое полное доверие Богу и непоколебимую веру, что "Он позаботится обо всем для меня, почему я должен беспокоиться?", тогда Он никогда не позволит вам упасть. Он вынужден присматривать за вами и заботиться обо всем для вас, какими бы ни были обстоятельства или ваши кармы и самскары. Таким образом, Бог - полностью связан Своим обязательством по отношению к преданному, а преданный - свободен. Сила абсолютного доверия так велика, что она преодолевает всякую карму. Она имеет власть обязывать Бога и полностью связывать Его золотыми цепями, так что Он вынужден подчиниться преданному и считаться с его желаниями и нуждами.

Стопроцентная вера означает, что Бог не позволит вам страдать, стопроцентное доверие означает, что Бог не позволит вам упасть. Стопроцентная вера плюс стопроцентное доверие создают стопроцентную преданность или бхакти. Это высочайшая форма бхакти - Парабхакти, где Всевышний находится в состоянии золотого рабства, а преданный - в состояйни высочайшей безмятежности и улыбающейся свободы. Вот к чему должен стремиться каждый преданный.

Итак, вы должны помнить, что вера и доверие - это не два отдельных состояния. Без веры не может быть доверия. Если у вас нет веры в кого-то, как вы можете полагаться на него и доверять ему? Итак, вера идет первой, а затем приходит доверие. Вера - это семя, доверие - это росток, а преданность - плод.

S. - Свами, иногда Ты говоришь, что Ты сделаешь что-то "завтра", но это "завтра" случается через несколько лет. Почему?

САИ: - Дитя мое, ты не сможешь понять это полностью. Тебе достаточно знать, что Я есть Калатита - над и вне времени. Так что Я не связан ограничениями и измерениями земного времени. Мое понимание времени отлично от вашего. Вы находитесь в клетке и для вас время измеряется днями и ночами, часами и минутами, но Я - вне клетки. Я - в Вечном Свете, и Время для Меня - вечность. Я не ограничен днями, месяцами или годами. Все, будь то прошлое, настоящее или будущее - одно и то же для Меня. Все Время - это настоящее. Каждый период времени есть СЕЙЧАС. Я вижу вещи отличным от вас способом, поскольку Мое Видение [дришти] - другое.

S. - Подводя итог, ...

САИ: - Подводя итог: ваша вера должна перейти в полное доверие ко Мне. Вам следует иметь полное доверие, что Я присматриваю за вами, забочусь о вас и обеспечу вас всем необходимым. У вас должна быть вера в то, что Моя Милость всегда с вами, и что Я всегда наблюдаю за вами и защищаю вас. Вам следует иметь в виду то, что Я никогда не позволю вам упасть, что Я всегда за вами, помогая вам, поддерживая вас, устраивая вас и пронося вас сквозь беспокойства и тяжкие испытания. Точно так же, как вы опираетесь на стену, зная, что она не рухнет, положитесь на Меня и зависьте от Меня полностью. Тогда Я присмотрю за вами и позабочусь обо всем для вас. Как сказал Кришна в Бхагават-Гите, это будет "Йогакшемам Вахамьяхам" (Господь Кришна сказал в Девятой главе Бхагават-Гиты: "Кто посвящает все действия Мне без всех других мыслей, кто медитирует на Меня, служит Мне, поклоняется Мне, знайте - Я всегда с ним, всегда забочусь о нем. Я Несу груз его ноши и обеспечу исполнение его нужд и его безопасность".). Это означает, что если вы зависите от Меня с полной верой и доверием ко Мне, Я обеспечу ваше благосостояние и позабочусь обо всех ваших нуждах в этом мире и следующем.

ГЛАВА 3 САТВИЧЕСКАЯ ПИЩА И ПОСТ

САИ: - Знаешь ли ты, насколько важен процесс принятия пищи для садхака? Начнем с того, что есть три вида пищи: раджасическая, тамасическая и саттвическая.

Раджасическая пища - слишком горячая, слишком острая и жирная, она усиливает раджасическую природу человека и рождает такие качества, как сильный гнев, гордость, тщеславие, эгоизм, высокомерие и т.п.

Тамасическая пища - несвежая, безвкусная, слишком соленая, слишком кислая, слишком горькая и приготовленная дважды. Она усугубляет тамасические качества, подобные сонливости, медлительности и лени, и более низменные качества, такие как вожделение, страстное желание и т.п.

С другой стороны, саттвическая пища - это сбалансированная и умеренная пища, не слишком горячая, не слишком острая, не раджасическая, не тамасическая. Она легка для желудка, не вызывает пищеварительных расстройств и легко удаляется, она не вредит уму. Наоборот, она вызывает состояние мира и спокойствия, которые очень существенны для дхьяны и садханы.