Волхвы против глобализма - Николай Сперанский (Велимир)

В этой ситуации, традиционное народное волшебство оказывается уже не просто игрой или средством достижения практических целей. Волшебство, волхование, языческое самосознание оказываются той интимной сферой жизни, которая труднее всего доступна для шельмования идеологами глобализма. Это самая живучая часть народного сознания. Дальше заявления, что «русский фашизм пострашнее немецкого» (сделанного в правительстве Москвы весной 2005 г.) — борьба с этой частью нашего самосознания пока не продвинулась. И фактически, сегодня это наш последний бастион. Его охраняют волхвы. Трудно представить его разрушение. Но если оно произойдет, если народная магия погибнет, то вслед за ней исчезнет и народ русский. Ибо уже ничто удержать его от самоуничтожения не сможет.

Посмотрим, что делается в этом мире. В конце двадцатого — начале двадцать первого века во всем мире оживилось магическое начало. Что обещали нам футурологи в шестидесятых годах двадцатого века? Во всех их предсказаниях двадцать первый век — это век счастья человечества, торжества науки и рационального инженерного начала. И вдруг, мы видим совсем иные цветы, плоды от которых совсем не обещают счастья и всеобщего благоденствия. Факты указывают на обреченность нашего народа на гибель от расслабления и уничтожения собственной Природы, но одновременно и на попытку возрождения: возвращение казалось бы просвещенного народа к мистическим, волшебным началам.

И так происходит не только у нас. Так во всем мире. Перед лицом погибели народы обращается к волшебству. Почему? Теперь мы знаем ответ. Так случается потому, что внутри нас и других народов есть инстинкт самосохранения. Идеология глобализма, и направляемая ею техническая цивилизация, порождают лишь потребительство, цинизм и бессмысленность жизни. На этом фоне русский этнос хочет выжить. Поэтому русские волхвы поднимают знамя этнического сопротивления. И от одного этого к нам начинают возвращаться наши забытые боги. На Руси вновь возрождается языческая вера. Сегодня, мы живем в начале великой эпохи противостояния глобализму. Волхвы считают, что глобализм должен быть остановлен. На кон поставлена судьба России и русского народа. Победа и новая здоровая жизнь нас ждут лишь тогда, когда наш народ вновь примет свое родное волшебное начало. Но чтобы принять волшебное начало как целительное, требуется иметь возможность его в себя вместить. Для этого нужно отказаться от нигилизма, ученого снобизма, предрассудков и лжи, и осмыслить нашу древнюю языческую веру применительно к сегодняшней жизни.

В этой книге будет показано, что язычество — это комплексное этническое оружие, которым могут быть побеждены силы, разрушающие сегодня наш этнос. Дело в том, что враждебные нам силы не воплощены в какой-то конкретной группе олигархов или конкретной организации. Происхождение этой силы более — менее известно, но она не обусловлена целиком теми, кто думает, что ее производит. Эта сила является самостоятельной живой сущностью, и имеет волшебную природу, враждебную человеку. Для христиан — это Диавол, который пришел в Мир перед апокалипсисом. Но это не так. Диавол по христианскому учению не самостоятелен. Его бытие лишь допускается христианским богом, и все, что Диавол творит — происходит по согласию Христа. Через идеологию глобализма нам явлена Сила абсолютно самостоятельная, претендующая на полное Мировое господство, без каких-то иных хозяев. Сила эта есть сила Погибели. И если дать ей волю, то она в конечном итоге сгубит и своих прародителей — идеологов глобализма, так же как хочет уничтожить нас сегодня…

Языческие боги не допускают апокалипсис. Ими обещано бессмертие Мира. Поэтому они обещают и победу над Злом здесь, в мире явном. Выступая против глобализма, волхвы понимают, что выполняют великую задачу очищения человечества. Без этой благородной работы человечество станет примитивным, впадет в глобальное рабство, выродится и вымрет. А ежели эта работа волхвов увенчается успехом, то без какого либо насилия, русский народ, и все человечество, перейдут к новой цивилизации и новой, более здоровой, жизни.

Именно это осторожное замечание «более здоровой жизни» несет в себе определенную долю сожаления о том, что золотого века благоденствия — не предвидится. Глобализм, как стремящееся к абсолютному господству Мировое Зло, — уже отказал человечеству в благой жизни на несколько столетий вперед. Спор и борьба для нас сегодня идут между позорной смертью и адом, и возможностью выжить в тяжелой геополитической ситуации.

И еще. Я знаю, что эта книга вызовет протест среди некоторых наших язычников. Недовольны будут и те, кто успокоил себя в прекрасном языческом мире и отделился этим от проблем своего народа. Не время, дорогие мои, отдыхать. Пришло время тяжелого труда. И ваше недовольство, что Велимир смешивает язычество с политикой — капает дегтем в бочку меда — является не более чем эгоизмом. Вылезайте из своих скорлупок — уютных мирков и преступайте к делу спасения народа. Это ваш долг. Ваш дух и культура сегодня востребованы.

Может политика и патриотизм — это гадкое дело? По сути — не гадкое. Просто сегодня мы имеем невоспитанный патриотизм и циничную политику. От того они и не принимаются грамотным и культурным язычникам. Но если не браться за это дело, засучив рукава повыше, — то ничего путного из нашего языческого дела не получится. Просто будем жить бесславно, и сойдем на «нет» вместе со своим народом.

Нам нужен красивый и жизнеспособный патриотизм. И нужна такая же красивая, основанная на традиции, национальная политика, сопряженная с нашей магией. Для этого нужны недюжинные усилия, поиск в различных направлениях и неизбежная учеба на своих же ошибках. Так что, если в этой книге что-то покажется вам тошным, — извольте потрудиться и облагородить идею, а не отрицать ее изначально.

Часть первая (время перемен, упорядочивание хаоса)

Где замешаны крупные деньги, там расцветает либеральная мысль.

Историческое распутье

1. Мне больно и стыдно за свой народ, пришедший к безобразию, которое ежедневно разворачивается перед нашими глазами. Кто-то обворовал нас и нашу страну, и утвердил такие нормы человеческих отношений, которые не могут быть восприняты без чувства омерзения и позора. Мало того, что у нас нормой стал криминал в своем обыденном понимании. Утвердился криминал духовный, истребляющий те ценности, которые определяют сам характер и дух нашего народа, его мышление, традиции, и цели бытия.

Во всем этом вполне справедливо можно обвинять наших внутренних чиновников, олигархов, либералов, масонов и сионистов, а так же внешних империалистов, управляющих ими всеми в рамках программы мирового господства США. У всех них есть свое место в заговоре против нас, и есть своя доля вины. За всеми ними стоит воля мировой промышленной цивилизации, стоят силы и движения, которые вместе взятые, здесь называются единым словом: глобализм. Есть, конечно, во всех наших бедах и наша собственная вина. Никто ничего не смог бы с нами сделать, если бы мы сами, как народ, этого не захотели. Поэтому сегодня наша задача двоякая. Первая задача — это разобраться: что с нами происходит, на каком историческом этапе мы находимся. И вторая: понять, что и как русский народ мог бы изменить в самом себе, чтобы исправить положение.

Оказать достойного сопротивления глобализму мы сегодня не можем. Ровно как не можем и конкретно выделить всех наших противников — глобалистов поименно, четко обозначив их цели и организации, способствующие достижению этих целей.

В самом этом факте нет ничего удивительного. Это тайна мирового глобализма, которую он охраняет всей имеющейся в его распоряжении мощью. Поэтому судить о намерениях его адептов возможно лишь по результатам развития мирового исторического процесса.

О том, кто и как унижал и грабил Россию в конце двадцатого века можно прочесть, например, в книге С.Ю. Глазьева «Геноцид», изданной в 1998 г. и переизданной в 2003 г. в Москве издательством «Терра». Тем не менее, от книги остается впечатление, что какие-то действующие силы так и остались не названными. Это связано с тем, что в книге нет концептуальных представлений о целях глобализма. Нет выпукло представленной картины: ради чего ведется геноцид? Является ли он следствием — побочным «экономическим» явлением, или именно он является основной целью?

Мы едва ли ошибемся, если скажем, что существуют идеологические центры — очаги мирового зла, в которых некие масоны злобно и открыто обсуждают планы перекройки мира и уничтожения славян. При этом они следуют не только экономическим соображениям, но и каким-то эзотерическим идеям, на подобие того, как это было в фашистской Германии.