Эволюция рабства в германском мире в поздней Античности и раннем Средневековье - Михаил Вячеславович Земляков

работы орудия и утварь для его дома. Когда ему случится умереть, пусть его глафорд позаботится о том (Quadr. - возьмёт обратно), что он [гебур] оставит. Такой обычай установлен в некоторых поместьях, в некоторых он, как я раньше сказал, тяжелее, в некоторых же легче; поэтому все обычаи неодинаковы. В некоторых землях гебур должен выплачивать подать мёдом, в некоторых — продовольствием, в некоторых — подать пивом»). О значении выражения «принудительная служба» см.: Трактат об управлении вотчиной // Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. С.Д. Сказкина. М., 1961. Т.1. Раннее средневековье. С. 632. Прим. 6.

1316

Ibid. 3–3,4: Kotsetlan riht be ðam ðe on lande stent: on sumon he sceal ælce Mondæge ofer geares furst his [h]laforde wyrcan oðð[e] III dagas ælcre wucan on hærfest. [Далее текст из рукописи T]: Apud quosdam operatur per totum Augustum omni die et unam acram auene metit pro diurnali opere et de alia annona dimidiam acram; et habeat garbam suam, quam prepositus vel minister domini dabit ei. Ne ðearf he landgafol syllan. Him gebyriað V æceres to habbanne; mare, gyf hit on lande ðea[w] sy; 7 to lytel hit bið, beo hit a læsse; forðan his weorc sceal beon oftræde. Sylle his heorðpænig on haldan Ðunresdæg, ealswa ælcan frigean men gebyreð, 7 werige his hlafordes inland, gif him man beode, æt sæwearde 7 æt swilcan ðingan, swilc his mæð sy, 7 sylle his cyricsceat to Martinus mæssan («Обычаи котсетлов, согласно которым они сидят на земле [поместья]: в некоторых он должен каждый понедельник в течение всего года в первую очередь работать на господина на своего глафорда и три дня каждую неделю во время жатвы. В некоторых он работает весь август каждый день; пусть жнёт один акр овса в течение дня и прочих зерновых — полакра; и пусть у него будет свой сноп, который ему отдаст герефа [поместья] или господский слуга [т. е. виллик?]. Он не должен платить поземельную подать. Ему дозволяется иметь 5 акров; более, если в поместье такой обычай, и если это будет слишком мало, если [у него] будет меньше [того, чтобы] его работа должна быть постоянной. Пусть платит свою подать с очага на святой четверг [т. е. Вознесение], равно как подобает свободному человеку, и охраняет землю своего глафорда, как ему прикажут, [участвует в] охране береговой линии, и в сооружении королевских ловушек для загона, и в таких делах, которые будут [достойны] его статуса, и платит свою церковную подать в день св. Мартина»).

1317

Анализ общественной и государственной структуры раннесредневековой Англии, в т. ч. положения свободных земледельцев, блестяще представлен в работе: Stenton F.M. Op. cit. P. 274–314.

1318

Отдельно было указано, что гебур делает это, как «свободный человек»; возможно, гебур также платил поземельную подать под видом натуральных выплат (hunig-, mete-, ealugafol) либо она была со временем заменена натуральными отработками (gafolyrð).

1319

См., например: Lyon B. D. A. Op. cit. P. 90 («Гебуры были свободными людьми, однако более низкого статуса, нежели кэрлы»); Глебов А.Г. Указ. соч. С. 142–144.

1320

Гуревич А.Я. Крестьяне // Словарь средневековой культуры / Под общ. ред. А.Я. Гуревича. М., 2003. С. 240–241; Дубровский И.В. Свобода и несвобода // Там же. С. 451455.

1321

Rect. 5–6,3 (зависимые от глафорда люди, обязанные ему конной службой, отработками и выплатой подати за пребывание на его земле — гафоля); 6,4 (свинопас и пчеловод рабского статуса).

1322

Ibid. 6,4: Ðeow swan 7 ðeow beocere æfter forðsiðe be anre lage wyrðe.

1323

Именно это происходило с зависимым пчеловодом, но с важной оговоркой: за ним оставалось «свободное» (заработанное им самим, а не дарованное господином?) имущество. См.: Ibid. 5,5: Ðonne him forðsið gebyrige, hege se hlaford ðæs he læfe, bute hwet friges sy («Если ему [пчеловоду] случится умереть, пусть глафорд заберёт то, что осталось после него, кроме того, что будет свободным [имуществом]»). См. комментарий Либермана: Die Gesetze der Angelsachsen / Hrsg. von F. Liebermann. Bd. I. S. 448. Anm.,g’,h’.

1324

Перевод см.: An Anglo-Saxon Dictionary. P. 13. Кроме того, в титуле 9,1 упомянут лично зависимый человек, обозначенный как æhtemann, однако мы практически ничего не знаем о его повинностях.

1325

Rect. 8: Be manna metsunge. Anan esne gebyreð to metsunge XII pund godes cornes 7 II scipæteras 7 I god metecu, wuduræden be landside. Ibid. 9–9,1: Be wifmonna metsunge. Ðeowan wifmen: VIII pund cornes to mete, I sceap oððe III p. to wintersufle, I syster beana to længtansufle, hwæig on sumera oððe I p. («О пропитании людей. Пусть одному esne полагается в качестве пропитания 12 фунтов хорошего зерна, и 2 овцы, и одну хорошую корову на убой, право заготовки леса — согласно обычаю поместья. О пропитании женщин. Женщинам — рабыням: 8 фунтов для пропитания, одну овцу или три пенса для пропитания зимой, 1 секстарий бобов для пропитания в Великий пост, [молочная] сыворотка летом или один пенс. Каждому зависимому человеку полагается пропитание в середине зимы и на Пасху, акр земли для вспашки и горсть [зерна] с урожая, кроме других [их] повинностей»).

1326

В словаре Босуорта и Толлера слово folgere, на наш взгляд, очень удачно переведено как «pedissequus» или «assectator»: An Anglo-Saxon Dictionary. P. 300.

1327

Rect. 10–10,1. Be folgeran. Folgere gebyreð, þæt he on twelf monðum II æceras geearnige, oðerne gesawene 7 oðerne unsawene; sædige sylf ðæne; 7 his mete7 scoung 7 glofung him gebyreð. Gyf he mare geearnian mæig, him bið sylfum fremu («О слугах, [следовавших за своим господином]. Слуге полагается, чтобы он заслужил в течение 12 месяцев 2 акра, один — засеянный, и один — незасеянный; и пусть он сам засевает [их], и ему полагаются питание, и ботинки, и перчатки. Если он может заслужить больше, пусть ему самому будет [в том] прибыток»).

1328

Упоминания о некоторых обязанностях пастухов мы можем также видеть в IV Eg., 9; 13: там, в случае