Жизнь и труды Марка Азадовского. Книга II - Константин Маркович Азадовский

Краткое жизнеописание от 6 июня 1946 г.). Позднее М. К. будет избран руководителем Фольклорной секции при Ленинградском отделении ССП.

24

Имеется в виду интервью с П. И. Чагиным, директором Издательства Академии наук, озаглавленное «Издания Академии наук. 600 исследовательских работ в 1935 году» (Литературная газета. 1934. № 137, 12 октября. С. 1). Среди намеченных к изданию книг по антропологии и этнографии упоминается, в частности, «сборник статей по фольклору под редакцией Азадовского» (очевидно, сборник «Советский фольклор»).

25

Участие Ю. М. Соколова в работе «Литературного критика» в середине и второй половине 1930‑х гг. окажется действительно весьма заметным, тогда как М. К. не публиковался в этом журнале ни разу.

26

Советская этнография. 1931. № 1–2. С. 3.

27

Две статьи этого номера, часть раздела «Хроника», оба некролога (К. Крона и Б. М. Едемского), а также составленный М. К. обзор «Книги и статьи по фольклору за 1933 г.» перепечатаны в издании, подготовленном Фольклорной секцией. См.: Фольклор: Бюллетень фольклорной секции Института антропологии и этнографии Академии наук СССР (отд. оттиск из № 1–2 журнала «Советская этнография» за 1934 г.). Издание, насчитывающее 52 страницы, открывается кратким вступлением «От редакции», также написанным М. К.

28

Статью (или заметку) о журнале «Советская этнография» Ю. М. Соколов, по-видимому, не успел написать.

29

ОРФ ГЛМ. Фольклорный архив. Ф. 50. № 363. Обещанные Соколовым статьи в «Советской этнографии» не появились. Статья, посвященная вопросам фольклора на Съезде советских писателей, была написана М. И. Шахновичем (Советская этнография. 1934. № 5. С. 97–100). А свою статью «Фольклор и писательский съезд» Ю. М. Соколов опубликовал в журнале «Советское краеведение» (1934. № 10. С. 4–7).

Михаил Иосифович Шахнович (1911–1992), историк культуры, этнограф и фольклорист, специалист в области религиоведения. В начале 1930‑х гг. – аспирант Института антропологии и этнографии и одновременно секретарь журнала «Советская этнография».

30

ОРФ ГЛМ. Фольклорный архив. Ф. 50. № 363. Ганс Науман (Науманн; 1886–1951), немецкий филолог и фольклорист, чья взгляды на аристократическое происхождение фольклора стали к середине 1930‑х гг. расцениваться как выражение фашистской идеологии, так что Ю. М. Соколов и другие фольклористы вынуждены были позднее публично отмежевываться от «вредоносной» и «антинаучной» теории. В действительности теория «аристократического происхождения» высказывалась еще в 1890‑е гг. как западными учеными, так и в России (В. Ф. Миллером). См.: Комелина Н. Г. О рецепции Ганса Наумана в советской фольклористике // Рябининские чтения – 2015: Материалы VII конференции по изучению и актуализации культурного наследия русского Севера. Петрозаводск, 2015. С. 313–315.

31

ЦГАЛИ СПб. Ф. 371. Оп. 2. № 3. Л. 1.

32

Павел Федорович Юдин (1899–1968), философ, общественный деятель. Автор работ о трудах Сталина, «Бесед о коммунизме (1963), о Белинском, Чернышевском и др. Директор Института красной профессуры (1932–1938) и Института философии АН СССР (1938–1944); академик (1953). Советский посол в КНР в 1953–1959 гг.

33

Петр Петрович Крючков (1889–1938; расстрелян), издательский работник, секретарь М. Горького, приближенный к нему в 1930‑е гг.

34

РО ИРЛИ. Ф. 496; не разобран.

35

См.: Саянов В. Статьи и воспоминания. Л., 1958. С. 171 (глава «Встречи с Горьким»).

36

Из писем М. К. Азадовского – 1. С. 235 (письмо от 22 июля 1933 г.).

37

Там же. С. 235–237.

38

Горький М. Полн. собр. соч. Письма: В 24 т. М., 2022. Т. 22: Письма. Март 1933 – июнь 1934. С. 153 (письмо от 13 сентября 1933 г.). Вопросительный знак означает, что Горький не знал отчества М. К. Об этом письме М. К. узнал из письма Саянова от 22 сентября 1933 г. (см.: ЛНС. Т. 1. С. 52).

39

Известная строчка из поэмы А. И. Безыменского. Так же («Комсомолия. Страницы истории») озаглавлен сборник стихов, неоднократно переиздававшийся (1‑е изд.: М.; Л., 1924) и впоследствии запрещенный советской цензурой.

40

Григорий Эммануилович Сорокин (1898–1954), писатель; заведующий «Издательством писателей в Ленинграде» (с 1934 г. – главный редактор издательства «Советский писатель»).

41

Нет сомнений, что эти тома М. К. собирался предложить Г. С. Виноградову.

42

Гиляки или нивхи – малочисленная этническая группа в Приамурье, на Сахалине и в Японии. К работе над этим сборником М. К. намеревался, скорее всего, привлечь этнографа Е. А. Крейновича (1906–1985), ученика Л. Я. Штернберга.

43

Алексей Матвеевич Смирнов-Кутачевский (1876–1958), фольклорист, собиратель и исследователь народной частушки. В 1931–1935 гг. преподавал в Московском государственном педагогическом институте. М. К. откликнулся рецензией на его статью «Кадрильные песни», опубликованную в 1933 г. в чешском журнале «Slavia», и упрекнул автора в том, что он «играет» текстами, «не ставя вопросов об их генезисе, не анализируя их источников и не вскрывая их социальной природы» (см.: Советский фольклор: Сборник статей и материалов. Вып. 2–3. С. 431).

44

Имеется в виду рукопись, подготовленная В. И. Чернышевым и Н. П. Андреевым. Издание ее в «Academia» не состоялось и было осуществлено в «Большой серии» «Библиотеки поэта» в 1936 г. под названием «Русская баллада» (предисл., ред. и примеч. В. И. Чернышева, вступ. ст. Н. П. Андреева).

45

Предполагалось, что «Былины» для Фольклорной серии «Библиотеки поэта» подготовит Ю. М. Соколов, уже заключивший договор на ту же книгу с издательством «Academia». (Оба издания не осуществились.)

46

В одном из недатированных писем к Ю. М. Соколову (по содержанию – август 1933 г.), обсуждая программу издательства «Academia», М. К. писал: «О Барсове я, признаться, никогда не думал, но несколько лет тому назад подавал заявку (дважды отвергнутую Ежовым) о русских плачах на 10 листов. Антология причитаний» (ОРФ ГЛМ. Фольклорный архив. Ф. 50. № 363 (8). Л. 18). Имеются в виду «Причитания Северного края» Е. В. Барсова. Упоминается И. С. Ежов.