Стихотворения. Проза - Леонид Дмитриевич Семёнов

Семенова с Толстым. Вторая половина приведенного рассуждения (после многоточия) передает неоднократно высказывавшиеся Толстым слова сожаления о том, что в отличие от A. M. Добролюбова и Семенова он пришел к мысли об опрощении и уходе слишком поздно — после того, как связал себя семьей.

152

К ужоткому пустят. — Т. е. пустят, когда будет пора (см.: Даль В.И. Толковый словарь… М, 1955. Т. 4. С. 477).

153

Мойра — три Мойры — богини судьбы в древнегреческой мифологии.

154

Колон — маленький город в семи километрах от Афин; место упокоения царя-грешника Эдипа.

155

Эвмениды — по-гречески “доброжелательные”. Доброжелательный лик богинь мщения Эриний в древнегреческой мифологии.

156

Тезей — могучий герой древнегреческой мифологии; в трагедии “Эдип в Колоне” — царь Афин.

157

Аид — подземное царство смерти в древнегреческой мифологии.

158

Раскольников — герой романа Достоевского “Преступление и наказание”.

159

…“основная нелепость”… — Такое словосочетание у B.C. Соловьева не найдено. Есть ряд мест, близких по смыслу. На вскрытии логического противоречия между свободой воли отдельной личности и детерминированностью каждого поступка, события предыдущей цепью причинно-следственных отношений построена вся статья B.C. Соловьева “Свобода воли = С. выбора”, опубликованная незадолго до комментируемой статьи Семенова. См.: Брокгауз, Эфрон. Энциклопедический словарь. Т. 29, полутом 57. СПб., 1900. С. 163—169.

160

Всемогущий — здесь Зевс.

161

…мистической религии страдающего бога Диониса и его искупительных таинств… и далее. Осовременивание смысла античной трагедии, исходящее из начального тезиса статьи, согласно которому на протяжении всей истории европейской цивилизации совершается единая трагедия. Одновременно сходный круг идей под тройным влиянием Моммзена, Ницше и Вл. Соловьева разрабатывал Вяч. Иванов; в “Весах” (1904. № 5) опубликована его статья “Ницше и Дионис”; в НП (1904. № 1—3, 5, 8—10) — курс лекций “Эллинская религия страдающего бога”; в “Вопросах жизни” (1905. № 6—7) — статья “Религия Диониса”.

162

…Иван Карамазов возвращает свой билет Богу. — В романе Ф.М. Достоевского “Братья Карамазовы” Иван Карамазов отвергает возможность купить царство мировой гармонии ценой страданий людей, в особенности ребенка, и почтительнейше возвращает Богу свой билет на вход в царство мировой гармонии, купленное такой ценой (ч. 2, кн. 5, гл. 4).

163

Но Бог-Искупитель действительно уже грезился грекам. У них была религия человека-бога Геракла, искупительные подвиги которого за богов, так же страдавших у них, как и люди, прославлялись по всей Элладе… — Данный круг идей позже отозвался в стих. Вяч. Иванова “Хвала Солнцу” (“Cor Ardens”, 1911):

Любовью ты будешь истекать неисчерпной

К созвездью родному, — и влечь, — и влечь!

В веках ты поволил венец страстотерпный

Христа-Геракла своим наречь!

164

Загрей — “Великий охотник” (греч.), обладал способностью перевоплощаться. В частности, это Дионис в архаическом облике, с которым связан ряд мифов. В одном из них его отец Зевс хотел вручить ему власть над миром.

165

…к коренному вопросу о трагедии, который так наивно звучит у Шиллера: почему нам нравится трагичное? — Имеется в виду статья Шиллера “О причине наслаждения, доставляемого трагическими предметами” (1792) (Шиллер Ф. Собрание сочинений: В 7 т. М., 1957. Т. 6). Традиция шиллеровской драматургии с ее жанром трагедии-рока оказала влияние на “новую драму”, в том числе на драму “Около тайны” Семенова.

166

…христианнейший из наших писателей — Гоголь в своих покаянных излияниях сказал: до сих пор я уверен, что нет высшего наслаждения, чем наслаждение творить. — См.: Гоголь Н.В. Авторская исповедь // Собр. соч.: В 6 т. М., 1953. Т. 6. С. 227.

167

…смотреть на них, по выражению Исайи, “с довольством”. — См.: Ис 53: 11.

168

Толстой … позволяющий себе наивно смеяться над таинством Евхаристии… — См.: Толстой Л.Н. Исповедь // Толстой. Т. 23. С. 51. Евхаристия — одно из главнейших таинств всех христианских церквей. По учению православной церкви, в Евхаристии хлеб и вино пресуществляются в истинное тело и кровь Христовы.

169

Толстой … толкует про способ познания мира любовью. “Этот способ…” — В трактатах Толстого “Исповедь”, “В чем моя вера?”, “Что такое искусство” точно такого высказывания не найдено, хотя все учение Толстого основано на этой мысли.

170

…к ним должны мы причислить и … некрасовскую лошадь… — Аллюзия на роман “Братья Карамазовы”, ч. 2, кн. 5, гл. 4, где в свою очередь содержится аллюзия на стих. Некрасова “До сумерек”, в котором говорится, что крестьянин сек лошадь “и по плачущим, кротким глазам”.

171

Ге Григорий Григорьевич (1868—1942) — актер и драматург, с 1897 г. с успехом играл в Александрийском театре.

172

Бакст (наст. фам. Розенберг) Лев Самуилович (1866—1924) — выдающийся театральный художник, живописец, график. В его творчестве значительное место занимали античные темы, образы и сюжеты.

173

…действие (как у Вагнера)… — Гигантские оперы — вокально-симфонические поэмы Вагнера построены на сквозных динамичных лейтмотивах и сквозном развитии музыкальных образов, которые двигают действие. Наиболее подходящим источником сюжета для своих созданий Вагнер считал миф.

174

Вакхизм — проявления культа Диониса (Вакх — одно из имен Диониса), связанные со стихийными силами земли, виноградарством, виноделием, экстатическими плясками вакханок, сатиров, священным безумием, плотским совокуплением.

175

Vae victis! — Горе побежденным! (лат.). Крылатое выражение из “Истории” Тита Ливия (кн. 5, гл. 48).

176

…до взрыва у Варшавского вокзала… — Убийство членом боевой организации эсеров Е.С. Сазоновым министра внутренних дел, шефа отдельного корпуса жандармов В.К. Плеве (1846—1904). “Для публики убийство на улице, среди белого дня, всесильного министра внутренних дел, фактического самодержца,