Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

на помазанника Твоего. Речь идет об одном из наследников Давида на израильском престоле; о каком именно - неизвестно.

53 Этим славословием завершается третья книга Псалтири (см. Введение: Характерные особенности и темы).

Глава 89

• Пс. 89 В этом псалме, единственном, чье авторство приписывается Моисею, вечная природа Божия противопоставлена ограниченности человеческого существования. Псалом представляет собой взволнованную молитву, в которой Моисей просит Бога благословить людей, обреченных на скитания в пустыне.

1 Молитва. См. ком. к зачину Пс. 16.

Моисея. Поскольку автором рассматриваемого псалма назван Моисей, можно считать его древнейшим из поддающихся хотя бы приблизительной датировке текстов Псалтири.

3 от века и до века Ты - Бог. В этих словах псалмопевец торжественно утверждает вечное бытие Божие. Он - Творец вселенной (Быт., гл. 1) - существовал всегда. См. статьи "Самобытие Бога"; "Бог - Творец".

4 Ты возвращаешь человека в тление. Из библейского рассказа о днях творения известно, что человек был создан из праха земного и дыхания Божия (Быт. 2,7). Человек смертен и, как судил ему Бог, неизбежно возвращается в прах.

5 пред очами Твоими тысяча лет, как день. В отличие от людей, Господь неподвластен времени. То, что человеку кажется вечностью, для Вечносущего - мгновение.

6 как трава. Скоротечность человеческой жизни противопоставляется вечному бытию Божиему.

7 мы исчезаем от гнева Твоего. Краткость человеческой жизни - Божие наказание за грех.

8 тайное наше. Люди грешат, надеясь утаить грех в своих сердцах. Однако Богу открыты самые потаенные глубины человеческого сердца.

10 семьдесят лет. В молодости семьдесят лет кажутся человеку бесконечно долгим сроком. Перед лицом Вечносущего это время ничтожно.

11 Кто знает силу гнева Твоего..? Один лишь Иисус Христос, до конца испивший чашу гнева Божиего за людские грехи, знает его истинную силу.

12 чтобы нам приобрести сердце мудрое. Человек, приобретший "сердце мудрое", знает причину скоротечности жизни: его сердце льнет к Богу, единственному прибежищу в вечности, ища у Него прощения и благословения.

13 Обратись, Господи! Моисей молит Бога снова обратиться к людям, но уже не с судом, а с милосердной любовью.

Доколе? См. ком. к Пс. 6,4.

14 милостью Твоею. См. ком. к Пс. 88,2.

16 Да явится… дело Твое. Имеется в виду дело спасения и утверждения Израиля.

на сынах их. Моисей имеет в виду поколение, которому предстоит обосноваться в земле обетованной.

17 благоволение Господа Бога нашего. Иначе: "благодать Божия".

в деле рук наших споспешествуй нам. Т.е. Моисей просит благословения Божия на все дела, совершаемые повседневно.

Глава 90

• Пс. 90 Этот псалом - гимн Богу и выражение упования верующего.

1 Живущий под кровом Всевышнего… покоится. В этом стихе выражена главная идея псалма: Господь оберегает тех, кто живет по Его законам.

3 См. статью "Вездесущий и Всемогущий".

4 перьями Своими осенит тебя. Поэтический образ. Господь уподобляется птице, любовно оберегающей от беды своих птенцов.

щит и ограждение - истина Его. Соблюдение заповедей Божиих (Его истины) является само по себе защитой от зла.

5 ужасов в ночи. Т.е. неожиданной и непредвиденной беды.

стрелы. Т.е. открытого противостояния врагов.

11 Ангелам Своим. Воля Божия нередко совершалась через посредство Его небесных служителей ангелов - невидимых созданий, наделенных Им особым могуществом.

12 на руках понесут тебя. Эти слова напомнил Иисусу сатана (Мф. 4,6), соблазняя Его броситься вниз с крыши храма. Враг Господень хотел, чтобы Иисус подверг испытанию могущество Божие, т.е. нарушил заповедь (см. Втор. 6,16).

13 на аспида и василиска наступишь. Ср. Лк. 10,19.

14 За то, что он возлюбил Меня. Защита, обещанная Богом псалмопевцу, не обязательно распространяется на всякого человека. Ее заслуживают лишь те, кто верует в Бога и любит Его. Об этом говорится и в часто цитируемых словах НЗ: "любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8,28).

Глава 91

• Пс. 91 Псалом представляет собой величественный гимн во славу могущества деяний Божиих (ст. 5). Он также четко противопоставляет процветание праведных (ст. 13-16) и поражение беззаконных (ст. 7).

2 Всевышний. Господь царит над всем сущим, будучи для него источником всякой силы и власти.

3 милость Твою и истину Твою. Милость и истина Божий лежат в основе заветных уз, связывающих Бога с Его народом.

5 творением Твоим… делами рук Твоих. Восхваляя Господа, псалмопевец говорит не о неизъяснимой сущности, а о великих деяниях Божиих. Господь не теряет связи со Своим творением и, вторгаясь во время и пространство, являет Свою милость людям.

6 Как велики… дивно глубоки. Когда мы задумываемся над замыслами и деяниями Божиими, нас подавляет их величие. Они повергают нас в изумление и внушают трепет, оставаясь до конца недоступными нашему ограниченному разуму.

8 нечестивые возникают, как трава. Псалмопевец не отрицает того, что нечестивые выглядят процветающими в этом мире. Нынешнее их преуспевание не устоит перед праведным судом Божиим, и в конце концов они будут сокрушены Им. Нечестивые уподоблены траве, которая в большинстве областей Палестины появляется на короткое время, чтобы вскоре погибнуть под иссушающими лучами палящего солнца. Противоположный образ содержится в ст. 13.

11 мой рог Ты возносишь. Рог - символ славы; возносить рог - прославлять, утверждать.

13 как пальма… подобно кедру. Процветание праведных противопоставлено неизбежному сокрушению нечестивых (ст. 8). Последние подобны чахлой и недолговечной траве, тогда как праведники - крепким, полным жизни деревьям.

14 Насажденные в доме Господнем. Источник жизненной силы праведников не в них самих, а в Боге.

Глава 92

• Пс. 92 Этот краткий гимн открывает собой группу псалмов, восхваляющих Господа как Царя (Пс. 92-99; Пс. 93 в эту группу не входит). Названные псалмы посвящены, главным образом, прославлению царствования Господа над вселенной. Тематически близки к ним также Пс. 23 и 46.

1 Господь царствует. Данная фраза с незначительными вариациями встречается на всем протяжении Псалтири (Пс. 95,10; 96,1; 98,1). Царское достоинство Господа отражено и в Его завете с народом Израилевым: Господь - великий Царь, Который - через завет - правит Израилем. См. статью "Бог царствует: полновластное владычество Божие".

потому вселенная тверда. Господь - Создатель и Хранитель мира. Поэтому силам зла, распада и хаоса (ст. 3,4) не дано овладеть им.

2 Ты - от века. Господь несотворен и безначален. Он Сам всегда был и будет в начале и началом всего. Такое понимание вечной природы Бога полностью противоположно теологическим воззрениям народов Месопотамии и Ханаана, у которых одни божества сменялись другими во главе пантеона. Эти изменения божественной иерархии отражали изменения общественной жизни.

3 реки. Водная стихия издревле символизировала силы зла и разрушения (см. ком. к Пс. 28,3.10; 45,4).

возвышают… голос свой. Силы разрушения всецело подвластны Иегове и также славят Бога.

5 Откровения Твои несомненно верны. Постоянство и нерушимость миропорядка поддерживаются вечной властью Божией. Незыблемость и правда Божественного закона - столпы его нерушимости.

Глава 93

• Пс. 93 Псалмопевец призывает Господа обратить Свой суд на головы самонадеянных грешников, презревших волю Божию.

1 Боже отмщений. Псалмопевец знает, что Богу ненавистно зло, и поэтому Он воздает совершающим его.

2 Восстань. См. ком. к Пс. 3,8; 7,7; статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".

3 Доколе..? См. ком. к Пс. 6,4.

6 вдову и пришельца… и сирот. Положение этих людей было особенно уязвимо. Они не могли рассчитывать на поддержку и помощь семьи или какой-либо социальной группы. Библейское законодательство особо подчеркивает обязанность царя и всего общества защищать этих людей и помогать им.

7 не увидит Господь. Нечестивцы полагают, что им сопутствует преуспеяние потому, что Богу неведомы их злые дела.

8 будете умны. Грешники станут умны, когда избавятся от иллюзии, что Богу неведомы их коварные замыслы или что Он бессилен против них.

11 знает мысли человеческие. Господь всеведущ; Ему известно все, вплоть до самых сокровенных помыслов, таящихся в глубине человеческого сердца (89,8).

12 Блажен человек, которого вразумляешь Ты. Праведник с любовью внимает Божественным наставлениям, ибо знает, что они ведут к его же собственному благу (Евр. 12,1-13).

13 доколе нечестивому выроется яма! Псалмопевцу хорошо известно, что возмездие не всегда следует сразу за греховным поступком. Некоторое время грешники могут преуспевать, однако нет никаких сомнений в том, что в конечном счете их ждет расплата за злодеяния.