Священная тайна Церкви - Еп. Иларион (Алфеев)

1033

Там же. С. 207—208.

1034

Там же. С. 150.

1035

Там же. С. 141—142.

1036

Там же. С. 39.

1037

Ср.: Исх. 24:25; 29:43; 40:34; 3 Цар. 8:10 и др.

1038

Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 143. Ср.: Пс. 18:1—3.

1039

Там же. С. 148. Весь этот рассказ благоразумно опущен в 4–м издании книги «На горах Кавказа» (СПб., 1998).

1040

См.: Хрисанф, инок. Рецензия на сочинение схимонаха Илариона, называемое «На горах Кавказа». Цит. по: Святое Православие и именобожническая ересь. Ч. 1 (догматическая). Харьков, 1916. С. 16—17.

1041

Игнатий Богоносец. Послание к Римлянам, гл. 5.

1042

Аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические. С. 206.

1043

Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 146.

1044

Там же. С. 144—145.

1045

Пс. 10:1—2.

1046

Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 151.

1047

В Пантелеимоновом монастыре вместе со всеми его скитами на тот момент проживало около 1700 русских монахов; в Андреевском скиту — около 400. См.: Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. С. 253. Об истории Пантелеимонова монастыря, а также других русских обителей на Афоне см., в частности: Феодосий, иеромонах. История русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. — К свету. Альманах. Вып. 18. М., 2000. С. 5–128.

1048

Например,«История афонской смуты»Е. Выходцева и»История афонской смуты»монаха Пахомия.

1049

Отметим, что публикации современных авторов на тему имяславия носят, в большинстве своем, столь же полемический и пристрастный характер, что и публикации 1912–1916 годов: за редким исключением, авторы по–прежнему четко разделяются на сторонников и противников имяславия. Ср., например: Горбунов Д. А. Краткая история имяславских споров. — Церковь и время № 3 (12), 2000. С. 179–220; Андриевский Петр, священник. Ересь имябожничества в прошлом и настоящем. — Благодатный огонь № 5, 2000. С. 69–87. См. также многочисленные публикации в компьютерной сети Интернет, в частности: Сапрыкин Д. Имяславие или имябожие? = http://www. doxa. ru/pko/material/kirill. htm; Епифаний (Чернов), схимонах. Против Илариона. Беседы в духе увещания к иларионитам = http://holyrussia. narod. ru/Hilarion/html (последняя публикация помещена на интернет–сайте так называемой»Греко–российской церкви истинно–православных христиан», возглавляемой»Блаженнейшим Андреем, архиепископом Афинским»).

1050

См.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами на Святой Горе. М., 1917. С. 5.

1051

Там же. С. 5–7.

1052

Горбунов Д. А. Краткая история имяславских споров. С. 182.

1053

Одной из причин негативного отношения о. Агафодора к книге схимонаха Илариона имяславцы считали то обстоятельство, что Иларион высказывался против некоей Натальи — петербургской прорицательницы, к которой Агафодор якобы ездил на поклонение. См.: Панкратов А. Герой афонской трагедии (к предстоящему суду над имябожцами). — Биржевые ведомости, 15.04.1914 (№14101).

1054

Его биография будет подробно изложена в Главе VII.

1055

Косвинцев Ε. Η. Черный»бунт»(Странички из истории афонского бунта). — Исторический вестник. Т. 139. Январь 1915. С. 143.

1056

Ср.: Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Изд. 2–е. Т. 2. С. 309.

1057

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 13–15.

1058

В это время Булатович работает над переводом»Посмертных вещаний»преподобного Нила Мироточивого. Перевод был издан, с разрешения Санкт–Петербургского духовного цензурного комитета, в 1912 году Благовещенской келлией старца Парфения на Афоне.

1059

Хрисанф, инок. Рецензия на сочинение схимонаха Илариона, называемое»На горах Кавказа». Цит. по: Святое Православие и именобожническая ересь. Ч. 1 (догматическая). Харьков, 1916. С. 1–12. Впервые опубликовано в журнале»Русский инок»№ 4, 1912. С. 71–75; № 5, 1912. С. 57__59.

1060

Там же. Цит. по: Православие и именобожническая ересь. Ч. 1. С. 16.

1061

Выходцев Ε. 1 часть истории афонской смуты. СПб., 1917. С. 17.

1062

Там же. С. 28. Ср.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 126.

1063

Текст письма см. в: Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 7. См. также: Забытые страницы русского имяславия. С. 18–21 (документ НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 12).

1064

Мф. 1:21.

1065

Иларион, схимонах. Ответ на рецензию на книгу»На горах Кавказа». Цит. по: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. СПб., 1998. С. 885–887.

1066

Там же. С. 887–888.

1067

Там же. С. 889.

1068

Григорий Панама. Против Акиндина 5, 17, 16–17 (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Γ». Σελ. 337).

1069

Отметим в то же время, что лингвистика первой половины XX века во многом на стороне Илариона (ср., например, гипотезу лингвистического детерминизма Э. Сепира–Б. Л. Уорфа, согласно которой мышление определяется категориями языка и названия предметов определяют наше отношение к ним).

1070

Иларион, схимонах. Ответ на рецензию на книгу»На горах Кавказа». С. 892.

1071

Там же. С. 891.

1072

Мансуров Петр Борисович (1860–1932) — дипломат и церковный деятель, знаток христианского Востока, член»Кружка ищущих духовного просвещения»(об этом кружке речь пойдет в Главе VII), участник Поместного Собора 1917–1918 годов. См.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 94–95.

1073

Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 10–11.

1074

См.: Троицкий С. В. Афонская смута. — Начала № 1–4, 1995. С. 142. Полный текст»Соборного рассуждения о Имени Господа нашего Иисуса Христа в пустыни Новая Фиваида на Афоне»см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 23–33 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 15).

1075

Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 16.

1076

Там же.

1077

Там же. С. 18–19.

1078

Деян. 3:1.

1079

Открытое письмо инока Досифея к игумену и старцам обители. — Начала № 1–4, 1998. С. 231. Ср. текст»Листовки Союза для противодействия распространяющемуся имяборчеству»от 11 апреля 1913 года, опубликованный в: Забытые страницы русского имяславия. С. 49–51 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 19).

1080

Религиозное смущение на Старом Афоне (Из частного письма). — Колокол, 10.02.1912 (№ 1753). Цит. по: Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 21.

1081

Цит. по: Там же. С. 21. Ср.: Забытые страницы русского имяславия. С. 23 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 13. Д. 3).

1082

Биографические сведения о нем см. в Главе VIII настоящей работы.

1083

Антоний (Храповицкий), архиепископ. Еще о книге схимонаха Илариона»На юрах Кавказа». — Русский инок № 10, 1912. С. 63–64.

1084

См.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. О почитании Имени Божия. — Наставления и утешения св. веры христианской. Апрель 1912. Перепечатано в: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 77–81.

1085

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 81.

1086

Иноки Афонские. Сущность Афонского спора (письмо в редакцию). — Новое время, 14.05.1913. Перепечатано в: Начала № 1–4, 1998. С.141–144.

1087

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 21.

1088

Гал. 1:7–9.

1089

Антоний (Храповицкий), архиепископ. Письмо в редакцию. — Русский инок № 15, 1912. С. 60–62.

1090

Письмо автора книги»На горах Кавказа»схимонаха Илариона на Афон к духовнику — иеросхимонаху о. N. — Русский инок № 15, 1912. С. 62.

1091

Там же. С. 63.

1092

Хрисанф, инок. О статье Святогорца»О почитании имени Божия». Цит. по: Святое Православие и именобожническая ересь. Ч. 1. С. 18. Впервые напечатано в журнале»Русский инок»№ 17, 1912.

1093

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 123.

1094

Цит. по: Там же. С. 121.

1095

Цит. по: Там же. С. 127.

1096

Антоний (Булатович), иеросхгшонах. К обличению имяборцев. Разбор статьи»Письмо с Кавказа», помещенной в № 19–м»Русского инока». Цит. по: Начала № 1–4, 1998. С. 161.