Большая Советская Энциклопедия (МЕ) - БСЭ БСЭ

  В. И. Незнанов.

Мерсье Дезире Жозеф

Мерсье' (Mercier) Дезире Жозеф (21.11.1851, Брен-л'Аллё, Брабант, — 23.1.1926, Брюссель), бельгийский религиозный философ и церковный деятель. Профессор философии в Лувенском университете (1882—1906); католический архиепископ (с 1906) и кардинал (с 1907). Сыграл большую роль в становлении неотомизма ; создал в Лувене «Высший институт философии, или Школу Фомы Аквинского» (1888), основал томистский журнал «Revue Néo-Scolastique» (1894, с 1946 — «Revue philosophique de Louvain») и способствовал превращению Лувена в международный центр неотомизма.

  Соч.: Cours de philosophie, v. 1—4, P., 1892—99.

  Лит.: Lavelle A., Le Cardinal Mercier, P., 1927; Gade J., The life of Cardinal Mercier, N. Y. — L., 1934; De Raeymaeker L., Le Cardinal Mercier, Louvain, 1952; Simon A., Position philosophique du Cardinal Mercier. Esquisse psychologique, Brux., 1962.

Мерсье Луи Себастьен

Мерсье' (Mercier) Луи Себастьен (6.6.1740, Париж, — 25.4.1814, там же), французский писатель. Родился в семье торговца. Учился в коллеже Четырёх наций. В 1766 написал повесть «История Изербена, арабского поэта» и опубликовал трактат «О бедствиях войн». В романе «Дикарь» (1767) ощутимо влияние Ж. Ж. Руссо . В 1770 анонимно в Амстердаме вышел социальный роман М. «2440-й год», в котором выражены антифеодальные и свободолюбивые идеи. Философские взгляды М. дуалистичны. Он, как и Руссо, признаёт материальность мира, но принимает идею бога и бессмертия души. Во многом верная трактовка мировоззрения Руссо дана М. в книге «О Ж. Ж. Руссо, одном из главных писателей, подготовивших революцию» (1791). Эстетические взгляды М. выражены в трактате «О театре...» (1773); он требует демократизации искусства, ратует за героику, эмоциональность. М. — драматург (пьесы «Неимущий», 1772, «Судья», 1774, «Тачка уксусника», 1775, исторические драмы). В многотомном сочинении «Картины Парижа» (1781—88, рус. пер. т. 1—2, 1935—36) ярко нарисована предреволюционная эпоха. М. восторженно встретил Великую французскую революцию брошюрой «1789 год», но якобинской диктатуры испугался; сидел в тюрьме за близость к жирондистам. Во время Империи оставался республиканцем.

  Соч.: Théâtre complet, v. 1—4, nouv. ed., Amst. — Leiden, 1778—84; в рус. пер. — Неимущие. Тачка уксусника, в сборнике: Французский театр эпохи Просвещения, т. 2, М., 1957.

  Лит.: История французской литературы, т. 1, М.—Л., 1946, с. 785—88; История западноевропейского театра, под общей ред. С. С. Мокульского, т. 2, М., 1957; Левбарг Л. А., Л. С. Мерсье, Л.—М., 1960; Beclard L., Sébastien Mercier, P., 1903; Majewski H. F., The preromantic imagination of L.-S. Mercier, N. Y., 1971.

  Т. Л. Занадворова.

Л. С. Мерсье.

Мерт

Мерт (Meurthe), река на С.-В. Франции, правый приток Мозеля (бассейн р. Рейн). Длина 170 км, площадь бассейна около 3 тыс. км2 . Верхнее течение в отрогах и предгорьях Вогезов, ниже г. Баккара М. течёт по плоскогорьям Лотарингии. Судоходна более чем на 100 км. М. пересекает канал Марна — Рейн. На М. — гг. Баккара, Люневиль, Нанси.

Мёрт и Мозель

Мёрт и Мозе'ль (Meurthe-et-Moselle), департамент во Франции, в бассейне р. Мозель, главным образом на Лотарингском плато. Площадь 5,3 тыс. км2 . Население 725 тыс. человек (1973). Административный центр — г. Нанси. Индустриальный район. В промышленности занято (1968) 36%, в сельском хозяйстве 6% экономически активного населения. Основной поставщик железной руды в стране; крупная металлургия, химическая, швейная промышленность. Плодоводство и зерновое хозяйство.

Мертваго Дмитрий Борисович

Мертва'го Дмитрий Борисович [5(16).8.1760, Алатырский уезд Симбирской губернии, — 23.6(5.7).1824, Москва], русский государственный деятель, мемуарист. Родился в дворянской семье. В 1803—07 таврический губернатор, с 1817 сенатор. По совету Г. Р. Державина написал «Записки», содержавшие ценные сведения о Крестьянской войне под предводительством Е. И. Пугачева, аракчеевщине, о многих государственных деятелях конца 18 — начала 19 вв. Политические события оценивались М. с реакционных позиций.

  Соч.: Записки, «Русский архив», 1867, № 8—9.

Мёртвая голова (бабочка)

Мёртвая голова' [Acherontia (Manduca) atropos], бабочка семейства бражников . Длина тела до 6 см, крылья в размахе до 13 см. На темно-бурой спинке жёлтый рисунок, напоминающий череп человека (отсюда название). Распространена в Средней и Южной Европе, Северной Африке и Передней Азии; в СССР — в средней полосе, на Украине, Северном Кавказе и в Закавказье, чаще на картофельных полях. Бабочка может сосать мёд на пасеках; при раздражении издаёт пищащий звук. Гусеницы (длиной до 15 см ) питаются листьями главным образом паслёновых растений, в том числе картофеля. Илл. см. на вклейке к ст. Бабочки .

Бабочки. Бражник «мертвая голова» (Manduca atropos) — Юж. и Ср. Европа, Юго-Зап. Азия, Африка. Бабочка.

Бабочки. Бражник «мертвая голова» (Manduca atropos) — Юж. и Ср. Европа, Юго-Зап. Азия, Африка. Гусеница.

Мёртвая голова (род обезьян)

Мёртвая голова' , саймири (Saimiri, ранее Chrysothrix), род широконосых обезьян подсемейства капуциновых. Длина тела 25—37 см, хвоста 36—46 см. Голова чёрная, вокруг глаз белые кольца (отсюда название). 2 вида: беличья, или обыкновенная, М. г. (S. sciureus), распространённая в Южной Америке к С. от экватора, и второй вид — жёлтая М. г. (S. oerstedii), обитающая в Центральной Америке. М. г. живут в тропических лесах большими стадами (до 100 особей); чрезвычайно проворны. Пища — плоды, орехи, почки, насекомые, пауки, улитки, лягушки, мелкие птицы. В неволе легко приручаются.

Беличья мёртвая голова.

«Мёртвая петля»

«Мёртвая пе'тля» в авиации, то же, что Нестерова петля .

Мёртвая точка

Мёртвая то'чка, крайнее положение поршня в цилиндре поршневой машины , в котором меняется направление движения поршня. Положение наибольшего удаления поршня от кривошипа называется верхней М. т., а положение наибольшего приближения — нижней М. т. Когда поршень находится в М. т., скорость его равна нулю, а действующие на него силы не создают импульса для перемещения кривошипа. В теоретической механике положения поршня в М. т. иногда называют предельными.

Мёртвого моря рукописи

Мёртвого мо'ря ру'кописи, находимые с 1947 в пещерах на западном побережье Мёртвого моря рукописи на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языках. Материалом для М. м. р. служили кожа, папирус, а также черепки, медь, дерево. Рукописи различных районов открытия отличаются по содержанию и времени создания.

  Кумранские рукописи (район Вади-Кумран). В 11 пещерах Кумрана найдено около 40 тыс. фрагментов рукописей — остатков примерно 600 произведений: библейских книг, апокрифов и собственных сочинений общины, условно называемой кумранской. По палеографическим и археологическим данным, большая часть кумранских рукописей датируется 2 в. до н. э. — 68 н. э. Подавляющее большинство рукописей ещё не издано. Многочисленные фрагменты ветхозаветных книг и апокрифов представляют различные версии доканонического текста Ветхого завета и открывают новую страницу в изучении истории ветхозаветного текста и библейской критики. Важнейшие произведения кумранской общины: Устав, Дамасский документ, свиток Войны, Гимны, Комментарии к библейским книгам, Антологии мессианских и эсхатологических текстов и др. — отражают идеологию, социальные воззрения и организационные принципы секты, оппозиционной официальному иудаизму, уединившейся в Иудейской пустыне (конец 2 в. до н. э. — 68 н. э.). Вблизи пещер раскопаны остатки трёх кумранских поселений, в том числе развалины центрального строения общины (Хирбет-Кумран; разрушен римлянами в 68), где были обнаружены водопровод и цистерны, мастерские и различные хозяйственные сооружения, кухня, кладовые, зернохранилища, трапезная, писцовая и др., а также примыкающий к центральному строению некрополь. Рукописи и археологические памятники свидетельствуют, что члены кумранской общины жили на коллективистских началах: общая собственность, обязательный совместный труд и общие трапезы. Основателем и идеологом кумранской общины является безымянный «Учитель праведности», которому, как полагали кумраниты, бог открыл тайны, неведомые даже пророкам. Кумранская община была, по-видимому, частью движения ессеев . Дуалистические и мессианско-эсхатологические воззрения кумранитов, а также их социальные и организационные принципы оказали значительное влияние на формировавшиеся в 1 в. н. э. раннехристианские общины.