История Крестовых походов - Дмитрий Харитонович

Деятельность этих орденов сочетала тенденции как универсалистские, так и локальные. Ордены, как части Церкви, являлись наднациональными образованиями. Высокий статус воина-монаха, огромные богатства, исключительные льготы – все это побуждало их встать выше земных владык. В 1252 г. король Англии Генрих III попытался конфисковать земельные владения тамплиеров. Они возразили: «Пока вы, государь, творите справедливость, вы будете править. Если же вы нарушите наши права, то вряд ли останетесь королем». Ведь храмовники не были связаны вассальной присягой. Земли остались за ними.

Несмотря на вселенские задачи, ордены весьма активно и со временем все более и более, втягивались в местную политику. В Святой Земле они проводили свой курс, не всегда оглядываясь на иерусалимских королей. И курс этот был направлен скорее на сохранение христианских владений в Палестине, нежели на расширение пределов христианского мира. Отсюда столь частые контакты с местными мусульманскими владыками. Это вызывало гнев прибывавших из Европы крестоносцев и обвинения, особенно в адрес тамплиеров, в тайной приверженности к исламу.

Глава 3 Второй крестовый поход (1147—1149 гг.)

Дела на Востоке

В Европе долгое время не очень-то интересовались делами на Востоке. Поэтому шокирующим стало известие о том, что эмир Мосула Имад ад-Дин Зенги в 1144 г. захватил Эдесское графство. Первое из обретенных крестоносцами владений на Востоке оказалось и первым утерянным. В 1146 г. Папа провозгласил новый, Второй крестовый поход.

За дело проповеди крестового похода со всем жаром взялся Бернард Клервоский. В 1146 г. на собрании французской знати Бернард убедил короля Франции Людовика VII Молодого принять крест. Но этим аббат Клерво не удовлетворился. Он хотел, чтобы в поход отправился и император (точнее, римский король, как назывался избранный, но еще не коронованный глава Священной Римской империи; Конрад, хотя его нередко в научной литературе именуют императором, так и не был увенчан императорским венцом в Риме) Конрад III. Бернард отправился в Германию, где вести о новом походе были приняты многими с воодушевлением. Правда, пока что это воодушевление выразилось в еврейских погромах, против чего проповедник резко протестовал. И если Людовика долго уговаривать не пришлось – молодой король мечтал свершить подвиг, – то Конрад не горел желанием подняться на защиту святых мест. Бернарду пришлось употребить все свое незаурядное красноречие.

Бернард Клервоский в молитве о хорошем урожае

1 января 1147 г., отпраздновав вместе с Конрадом Новый год, после торжественной новогодней мессы Бернард произнес проповедь перед присутствующими. Рассказав о бедственном положении христианского королевства на Востоке, аббат Клерво обратился к Конраду как бы от имени Самого Христа: «О человек! Я дал тебе все, что Я мог дать: могущество, власть, всю полноту физических и духовных сил; какое же употребление ты сделал из всех даров для службы Мне? Ты не защищаешь даже того места, где Я умер, где Я дал спасение душе твоей; скоро язычники распространятся по всему миру, говоря: где их Бог?». Король расплакался и воскликнул: «Довольно! Я буду служить Тому, Кто искупил меня».

Энтузиазм крестоносцев и достаточно крупное войско – от 70 до 90 тыс. человек, правда, не только рыцарей, но и простонародья, подобно «бедноте» Первого крестового похода, – оказались недостаточными для успеха. Немецкие крестоносцы не позаботились о должном количестве провизии. Это привело к грабежам в Венгрии и Византии, через которые проходили вооруженные паломники. Да и дисциплина их хромала. Французские ратники Божьи были подготовлены лучше, но и там не обошлось без эксцессов. Хронист Второго крестового похода Одон Дейльский, монах знаменитого королевского аббатства Сен-Дени, сопровождавший Людовика VII в походе, писал: «Многие отряды, которые шли впереди короля или следовали за ним, в изобилии добывали себе съестное либо на рынке, либо грабежом». Координация действий обеих армий почти отсутствовала.

Немцы двигались в Палестину через Малую Азию, но значительный их отряд откололся и пошел вдоль моря. Основные силы германских воинов Христовых столкнулись с турками близ Дорилея 26 октября 1147 г. и были разбиты наголову. Только благодаря мужеству и умению племянника Конрада герцога Швабского Фридриха, будущего императора Фридриха I Барбароссы, небольшая часть крестоносцев смогла спастись. Позднее они объединились с отрядами французов.

Уже в Святой Земле начались конфликты между крестоносцами из Европы и местными баронами во главе с королем Балдуином III. Иерусалимцы считали, что цель похода – вернуть Эдессу и нанести поражение новому эмиру Мосула, сыну Имад ад-Дина Махмуду Нур ад-Дину. То был сильный враг христиан на Востоке. Новоприбывшие же вознамерились захватить Дамаск, желая, по словам ряда хронистов, создать там отдельное королевство, не подчиненное иерусалимской короне.

В конечном итоге объединенное войско, состоявшее из немцев, французов и местных рыцарей, летом 1148 г. двинулось на Дамаск и осадило его. Осада длилась всего пять дней – с 23 по 27 июля 1148 г. Если верить арабским и сирийским летописцам, дамасские власти рассказали королю Балдуину о планах крестоносцев. Они подкрепили рассказы обещаниями хорошо заплатить и добились того, что бароны Иерусалимского королевства потребовали снять осаду. Если верить тем же хронистам, дамасский правитель еще и обманул неверных: золотые монеты, которыми расплатились с ними, оказались фальшивыми.

Любовно политический скандал

Единственным итогом второго «странствования по стезе Господней» оказался грандиозный любовно-политический скандал. Людовик Молодой был с 1137 г. женат на герцогине Алиеноре Аквитанской. Алиенора была красива, умна, очень хорошо образована (что было редкостью для женщин тех времен), покровительствовала трубадурам и труверам, но… отличалась явно повышенным вниманием к мужскому полу (в этом не сомневались современники, но некоторые сегодняшние специалисты, в частности, склонные к политкорректности и поддержке феминизма, категорически утверждают, что это все наветы и наговоры приверженцев «мужского империализма»). Одни историки настаивают, что, зная об этой слабости королевы и не желая оставлять ее надолго без присмотра, Людовик VII взял ее с собой в поход. Другие считают, что Алиенора, наделенная определенной авантюристической жилкой, сама убедила влюбленного в нее короля отправиться за море вместе. Так или иначе, венценосные супруги вместе в марте 1148 г. прибыли в Антиохию. И там у Алиеноры и князя Антиохийского Раймунда де Пуатье, приходившегося королеве родным дядей, случился пылкий роман. Говорили, что прекрасная герцогиня Аквитанская не обходила своими милостями и иных христианских рыцарей и что даже была якобы застигнута мужем и возлюбленным в объятиях некоего сарацинского пленника. Это повлекло за собой бракоразводный процесс, второй брак Алиеноры с английским королем Генрихом II, уход Аквитании под власть английской короны, превращение этого богатого герцогства в многовековое яблоко раздора между Англией и Францией. Однако все сказанное случится позднее и будет иметь отношение к собственно европейской истории, а также к Третьему крестовому походу, которому предшествовало множество других событий на Востоке, христианском и мусульманском.

Свадьба Алиеноры Аквитанской и Людовика VII. Миниатюра. XIII в.

Глава 4 Прелюдия Третьего крестового похода

Саладин на Востоке

Тем временем на мусульманском Востоке происходило усиление Мосульского эмирата. Существенную роль при правлении Имад ад-Дина и его сына Нур ад-Дина играл курд по имени Ширкух. В 1154 г. он помог своему государю присоединить к Мосулу Дамаск. При нем активно действовал его племянник, сын брата, Юсуф ибн Айюб. Ширкух и его племянник отличились в борьбе с Иерусалимским королевством, а также с Египтом. А там, как мы помним, царствовала особая полуеретическая (или даже совсем еретическая) халифская династия Фатимидов. В 1169 г. Ширкух явился в Египет с армией, наполовину союзной, наполовину оккупационной. Он стал там главнокомандующим общей – египетской и мосульской – армией и великим визирем Египта при фактически безвластном и тяжело больном халифе ал-Адиде. Однако в том же году Ширкух умер, передав свои полномочия (халифа никто не спрашивал) не сыну, которого считал слишком легкомысленным и преданным суетным удовольствиям, а племяннику Юсуфу.

В 1171 г. новый великий визирь и главнокомандующий низложил умиравшего халифа, взял власть в свои руки и объявил себя султаном (не халифом!) Египта. Он принял, как это было положено по обычаю, особое тронное имя: Победоносный Царь, Защитник Веры, или по-арабски ал-Малик ан-Насир Салах ад-Дин. Европейцы именовали его Саладином. Особый египетский халифат был вообще упразднен. Саладин заявил о полном подчинении «повелителю правоверных», как именовали давно уже абсолютно безвластных, но пользующихся почетом халифов Багдадских. Халиф даже в 1175 г. утвердил султанский титул Салах ад-Дина. В преданиях о крестовых походах, в позднейшей историографии Саладин представляется как идеальный правитель, благороднейший человек. Это кое в чем соответствует истине, хотя не все его действия выдержали бы проверку на нравственность. Однако насколько вообще совместимы политика и мораль?