Заколдованная Русь. Древняя страна магов - Валерий Воронин

На что я хотел бы ещё обратить внимание. Когда я изучал историю Биюк-Узенбаша, то упоминал несколько народов, владевших им в разные времена. Один из самых древних пластов – древнерусский, затем на его смену пришёл таврский (кровно связанный с первым), затем – греческий и, наконец, татарский. Я уже говорил, что нынешнее название села переводится как «Большая голова источника». Теперь я точно знаю, о каком источнике силы идёт речь. А как в устах греков, предшественников татар, звучало слово «источник»? Мы его знаем, как «В риси». Очень похоже на «В Руси». Иными словами, прямо указывает на то, что находится в движении (русе). А это – суть работы Портала (движение по спирали, как в водовороте). Кроме того, явно указывает на первых хозяев здешних мест – русов. Может быть, вообще первые русы получили своё название от данной местности. И изначально так называли тех мастеров и жрецов, кто работал и жил в Сварге, и считался её хранителем. Не отсюда ли происходит сила русов и неистребимая мощь их духа?

4

Возвращаюсь к последнему пристанищу Гефеста-кузнеца, его мастерской на берегу Днепра. Здесь наши контактёры из структуры «Аненербе» не только почувствовали присутствие его духа, что указывает на место его реального погребения, но и наличие здесь иной, ещё более мощной, всепоглощающей силы. Имя ей – Сварог. Проявилась она в качестве хранителя того Портала, который возник после остановки его крымского собрата. Теперь я отчётливо вижу, что наши представления о Свароге несколько приуменьшены.

Бесспорно, это мощнейшая духовная сила, которая окормляла кузнечных дел мастера по имени Гефест. Но она же окормляла и сам металлургический процесс под названием Сварга. Отсюда и её (или его) имя: Сварог (хозяин, покровитель, творец Сварги).

Если следовать древнерусскому эпосу, то не трудно в пантеоне русских богов найти Сварога, которого издревле почитали, как одного из выдающихся представителей духовного мира, являвшегося хранителем и защитником Руси.

Как удивительно сходится информация о Свароге – боге древних русов и Сварге (металлургическом процессе), которая способствовала движению (духу, руси) Портала, который был связан с небом (Сваргой) – обиталищем (раем) богов.

Теснейшее переплетение русских и индийских сказаний сфокусировано в точке, откуда они произошли, распространяясь по миру вместе с народами, переселявшимися из Крыма в разных направлениях.

Древнерусский бог Сварог почитался как бог огня. Что только добавляет нам уверенности в том, что он действительно был тем древним мастером-технологом, который сотворил и управлял металлургическими процессами Сварги. Здесь буйство огня и выплеск его необъятной энергетической силы безграничны, он сравним с сиянием и огненными процессами, идущими на Солнце.

Не случайно именно Сварога древние русы называли «отцом Солнца», вкладывая в это понятие свой особый смысл. Мне думается, что такое звание ему было даровано, прежде всего, за умение управлять Сваргой, связанной с выплавкой в горне чугуна и стали, а также литьём иных металлов, в первую очередь – золота, как символа Солнца. Эту тему связи бога Сварога либо вообще божественного начала с Солнцем можно бесконечно продолжать, ибо она засвидетельствована в эпосе многих народов, и она более чем благодатна. Но меня сейчас интересует другое. Конкретное отношение Сварога к реальному металлургическому ремеслу, остатки которого удалось обнаружить в пределах села Биюк-Узенбаш.

Как я уже говорил, наши поиски в этом селе начались с того, что мы обнаружили остатки древней (или нескольких?) кузницы, а также то, что здесь обитал и работал кузнецом древнегреческий олимпийский бог Гефест. Следом выяснили, что здесь существовал металлургический промысел под названием Сварга. И, естественно, пришли к тому, что духовным хранителем (и творцом) этой Сварги был бог, которого так и называли – Сварог. Так что Гефест и Сварог являются если не одним и тем же лицом, то, по крайней мере, по роду своей деятельности крайне близки друг к другу.

Наше последнее предположение стыкуется и с мнением многих современных учёных-историков, а также мыслителей прошлого, которые отождествляли греческого Гефеста с древнерусским Сварогом. Очевидно, и у них имелись веские основания считать и того и другого одной и той же личностью.

Я не знаю, действительно ли это один и тот же бог огня и кузнечных дел, но то, что и Сварог, и Гефест работали у одного и того же горна, а также ковали железо на одной и той же наковальне, сомнению не подлежит. По крайней мере, таково мнение моё и моих коллег по группе 124.

Если следовать традиционной трактовке, которая основана на древнерусских летописях, то Сварога называют отцом Даждьбога (у которого был эпитет «Солнце»). А русичи всегда считали себя внуками Даждьбога и вели именно от него свою родословную. Но фактически – они вели её от Сварога, ибо тот приходился Даждьбогу родителем. И здесь вновь стыкуется наша информация о мастерах-русах, которые обеспечивали работу Сварги и Портала, с происхождением этого народа от Даждьбога (читаем – Сварога).

К Даждьбогу у меня особое отношение. Ещё в далёкой юности, когда я жил в Крыму, мой отец, который живо интересовался историей полуострова, прознал о строительстве в Коккозах юсуповского охотничьего замка. Именно на месте его возведения рабочие обнаружили древнее святилище, а под ним – усыпальницу. Как позже выяснилось – самого Даждьбога. Конечно, это была большая тайна, но отец, благодаря близким контактам с некоторыми доверенными людьми князя Юсупова, узнал о ней, а спустя годы рассказал об этом случае и мне.

Когда в 1942 году войска Вермахта заняли Крым, то, конечно же, наши интересы распространились и на охотничий замок князя Юсупова. Здесь был устроен один из наших исследовательских центров, к которому относился и я. Наши медиумы вступали в духовный контакт с той личностью, остатки которой покоятся в усыпальнице под замком. Могу удостоверить, что это действительно Даждьбог. Удалось нам выйти и на некоторые атрибуты, принадлежащие этому русскому богу. Я говорю о секире (молоте), это лишь подтвердило наши предварительные сведения о том, что Даждьбог действительно жил в этих местах.

Когда мы отыскали Сваргу и вышли на место обитания бога Сварога, все сомнения относительно того, в правильном ли мы движемся направлении, отпали. Мы лишь подтвердили на практике и на реальной местности то, что следовало из русских летописей.

Добавлю лишь, что, скорее всего, и Сварог, и Даждьбог имели и другие имена. Я уверен, что того же Даждьбога звали и Колаксай (Солнце-царь), что абсолютно соответствует летописям, в которых говорится о самом Свароге, как об отце Солнца.

Думаю, что и у Сварога имелось другое имя. Если следовать скифским легендам, то они (скифы) ведут свой род именно от Колаксая (что идентично русам, считающих Даждьбога своим прапредком). Но и у Колаксая был свой отец, которого звали Таргитай (Тар-гитай, Тор). Скорее всего, Таргитай и Сварог – одно и то же лицо. Просто Таргитай, говоря современным языком, имел несколько профессий, одна из которых – «сварог», то есть «металлург».

Теперь мы можем ясно растолковать скифский миф о том, как Колаксай стал обладателем трёх золотых воспламеняющихся предметов – чаши, секиры (молота) и лемеха. Они якобы упали с неба, но под этим подразумевалось и то, что к Колаксаю они же перешли в наследство от его отца Таргитая. Но при чём здесь небо? Неясность этой сюжетной линии долгое время заставляла думать об искусственности данного мифа и его несоответствии истине.

Нам удалось выяснить, что Таргитай обитал (по крайней мере, проводил там значительную часть своей жизни) на горном плато, которое образуют вершины Богатыря, Сотеры и Курушлюк. Относительно плато усыпальница Даждьбога (и предполагаемое место жительства) находится значительно ниже. Поэтому можно с определённой степенью условности говорить, что три эти скифские святыни свалились на голову Даждьбога (Колаксая) с неба (то есть сверху, с вершины горы). Но тут же возникают вопросы: «А как они вообще туда попали? Где сам Таргитай их раздобыл?».

Теперь у меня есть ответы. Таргитай (будучи Сварогом-металлургом) их изготовил в Сварге (с учётом нахождения здесь и кузницы). А Сварга и называлась «небом»! Причём, вкладывали в такое название двойной смысл, известный лишь древним. Поэтому они, говоря о том, что Колаксай стал обладателем древних реликвий, упавших с неба, прекрасно знали, что изготовлены они были в Сварге (небо). Но позже этот «металлургический» смысл сказания был затушёван, о нём попросту забыли.

Мне случайно удалось познакомиться с отдельными деревянными таблицами «Велесовой книги», касающимися Сварога и Сварги. У меня теперь сформировалось глубокое убеждение, что речь в них идёт не о какой-то абстрактной небесной стране и там находящемся Рае (Ирии), а о конкретной области земли, расположенной в Крымских горах близ села Биюк-Узенбаш. И мне теперь кажется, что здесь существует ещё неизвестный нам слой знаний, который может перевернуть все наши предыдущие представления о Крыме с ног на голову, или, иными словами, «с земли на небо». Но вот только доберёмся ли мы до этих тайн и сумеем ли их разгадать? У меня не остаётся сомнений, что здесь, на земле, второе имя Сварги как «небо» употреблялось в особом смысле. Можно сказать, что каким-то образом район Биюк-Узенбаша отображал само небо, являясь его мини-двойником. А сама Сварга (горны, разлив металла) служило солнцем, которое ещё можно назвать солнечным алтарём. И такое моё сравнение вовсе не случайно.