Литературная Газета 6277 ( № 22 2010) - Литературка Литературная Газета

Мы собираемся переиздать эпохальную, не побоюсь этого слова, книгу Фёдора Нестерова «Связь времён», которая произвела в читающих кругах в 80-е годы фурор, хотя и попала в некий исторический провал, помешавший оценить её по достоинству. Это книга о том, что у России свой путь развития. Такой взгляд, как мы сейчас понимаем, был вовсе не марксистский, и даже странно, что книга тогда появилась на свет; но он и не либеральный, и поэтому книга эта осталась абсолютно современной. Так вот это переиздание – как раз в рамках той самой сверхзадачи и предпринято.

– Но она хотя бы создана относительно недавно, а вот когда абсолютно современно читаются труды славянофилов, написанные более ста лет назад…

– Да уж, когда читаешь критику распоряжений российского правительства по распространению в России кукурузы – трудно представить, что это писалось в 1864 году… Славянофилы в плане интеллекта были на две головы выше своих оппонентов, которые напоминали ту часть нашего современного населения, которая мечтает только о безвизовом выезде в Европу. Как говорил Катон: «Трудно говорить с брюхом, у которого нет ушей».

Есть тема, которая в нашей стране обсуждалась всегда, это тема «своего пути». В современном мире принято утверждать (с подачи так называемых «английских буржуазных историков»), что ни у кого особенностей нет. На этом построено множество идей в области культурологии, истории, политики, экономики. Мысль, к которой нелегко прийти и которую трудно отстаивать, – это как раз идея, что наша страна развивается самостоятельно. Мы не являемся ни западной, ни восточной цивилизацией.

У нас есть некая сверхзадача – напоминать об особом пути России, её сложно даже просто постулировать, хотя этот вывод возникает сам собой, если прочитать книги, которые мы издаём. Но это только базовый уровень. Ведь если общество примет эту идею, неминуемо встанет следующий вопрос – а каков этот путь, куда он ведёт?

– Говорят, что отдельные люди и общество в целом в одни моменты больше озабочены своим прошлым, в другие будущим. Чем, по вашим наблюдениям за читателями, озабочено сейчас наше общество?

– Проблемой самоидентификации. До сих пор мы не можем понять, что мы за общество, что за страна. Наше общество может развиваться, если знает о существовании впереди некоей цели. Это наша особенность. У нас что, главная задача – продать побыстрее всю нефть, и на этом всё? Не скажу, что всё общество только тем и занято, что ищет цель, но её отсутствие очень всех угнетает. В клубе великих наций нам позволяет оставаться только советское наследие. Сейчас от нас практически не исходит идей. А мы привыкли присутствовать на мировой сцене в самостоятельной роли, и то, что сейчас этой роли нет, нас тяготит. Издательство «Алгоритм» по мере сил бередит эту рану.

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Ревнители и защитники

Библиоман. Книжная дюжина

Ревнители и защитники

Русские святые и подвижники Православия : Историческая энциклопедия / Составитель и ответственный редактор О.А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2010. – 896 с. с ил.

Энциклопедия включает 1283 статьи, содержащие жития и жизнеописания русских святых и подвижников Православия, в течение тысячелетия определявших духовное лицо русской нации, её приоритеты и направления развития. Русские святые были главными носителями основополагающих ценностей русской цивилизации – духовной цельности, неразрывности веры и жизни, добротолюбия, нестяжательства, монархического сознания, соборности и патриотизма.

«Потеряв надежду взять Россию силой, папы не оставили попыток обольстить её хитростью и ложью. В 1251 году Иннокентий IV прислал к св. Александру двух кардиналов – Гальда и Гемонта. Папа уверял, будто отец Александра вел. кн. Ярослав незадолго до кончины обещал… принять католичество… Папа убеждал Невского пойти по стопам отца, представлял выгоды, которые получит князь от союза с Западом и подчинения папе, предлагал в помощь против татар тех самых рыцарей, от которых св. Александр лишь недавно очищал русские земли… Посольство было безоговорочно отвергнуто».

При подготовке энциклопедии были использованы и учтены все наиболее авторитетные источники о жизни святых, начиная с Великих Четий-Миней митрополита Макария, Четий-Миней Димитрия Ростовского, Житий святых Филарета (Гумилёвского) и до жизнеописаний святых, вышедших в XX – начале XXI века. В книге более пятисот иллюстраций: иконы, портреты святых и подвижников Православия, фото из архивов и редких книг.

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Процесс познания идёт

Библиоман. Книжная дюжина

Процесс познания идёт

Олег Баксанский, Елена Кучер. Когнитивный образ мира : Научная монография. – М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2010. – 224 с.

Монография посвящена анализу методологии современных исследований процесса познания. В ней прослеживается история формирования категории «образ мира» в отечественных и зарубежных научных подходах, а также обсуждается соответствующее понятие в современной когнитивной психологии, где образ мира рассматривается с точки зрения формирования когнитивных репрезентаций, а не простого психического отражения. Детально анализируется теория персональных конструктов Дж. А. Келли, причём внимание сосредотачивается на адекватности интерпретаций. Обсуждаются основные положения и принципиальные следствия этого когнитивного подхода. Издание придётся по душе как профессиональным философам, психологам, социологам, так и всем, кого интересуют современные исследования на тему теории познания. Главное условие – помнить, что противопоставления «добрый – злой» или «заботливый – безразличный» есть не только вариации сигнала «свой – чужой», но и персональные конструкты.

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Покрывало жизни

Библиоман. Книжная дюжина

Покрывало жизни

Виктор Широков. Нулевые годы . – М.: Серебряные нити, 2010. – 176 с. с фото.

Сборник стихов, автор которых сочетает философию с житейской прозой, пусть и рифмованной, нежную лирику с ехидными насмешками над разнообразными гадостями современного бытия, а мысли о будущем – с воспоминаниями:

Я вышел в путь

в далёкие года…

Рассвет был

ослепляюще

прекрасен.

Настолько хорошо само по себе утро жизни, что даже суровость повседневья не способна омрачить его. Вот только теперь не вспоминается навскидку – о чём тогда мечталось, какие были загаданы желания? Сбылись ли они?

Но стихотворной

шерстяной строки

хватило

на всей жизни

покрывало.

И вот уже внук,

…серьёзный мальчик,

упрямо и светло

листает

день-задачник,

чуть только рассвело.

У каждого поколения свой рассвет. И все они неповторимы, эти рассветы, но при этом одинаково прекрасны. Лишь бы не порвалась нить поэзии.

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Просветитель

Библиоман. Книжная дюжина

Просветитель

Александр Нефёдов. Мастер слова и дела : Странности судьбы книгоиздателя Николая Новикова. – М.: Академия-XXI, 2010. – 240 с. с ил.

Документальное повествование о жизни и деятельности видного русского книгоиздателя и просветителя XVIII века, основоположника отечественной журналистики Николая Новикова. Он издавал сатирические журналы «Трутень», «Живописец», «Кошелёк», газету «Московские ведомости». Впервые в России начал выпускать философский журнал («Утренний свет») и журнал критической библиографии («Санкт-Петербургские учёные ведомости»). Кроме того, Новиков издавал научно-просветительские книги по всем областям знаний, составил первый в России биографический сборник «Опыт исторического словаря о российских писателях». Его трудами были открыты книжные магазины в 16 городах. «Выручаемые от книжной торговли значительные средства тратил не на строительство дворцов или роскошную светскую жизнь, а на разнообразную филантропическую деятельность». Одной из важнейших задач Новиков считал борьбу за национальные основы русской культуры против преклонения перед всем заграничным. Издатель и просветитель не избежал гонений: за интерес к мистике Новиков был обвинён в ереси, за доброе отношение к крепостным крестьянам («Зажиточные крестьяне трудились на себя и барина с удовольствием, повседневно ощущая его заботу об их благополучии») и нескрываемое отвращение к крепостному праву вообще – заподозрен в вольнодумстве и вольтерьянстве. В результате провёл четыре года в Шлиссельбургской крепости.