Сат Чит Ананда - Бхагаван Раджниш

И есть лишь отдаленное эхо внутренней красоты, внутреннего богатства, внутреннего великолепия. Но внутреннее, а оно такое близкое, остается закрытым для миллионов людей. Всю свою жизнь они играют с игрушками и никогда так и не узнают истинного.

А истинное было не так далеко от них. Оно было рядом, нужно было просто изменить гештальт. Это слово, гештальт, принадлежит немцам. Ни на одном языке нет точного отражения смысла этого слова, поэтому этим словом пользуются на разных языках, без перевода. Но его можно объяснить, чтобы вы могли понять, что оно означает.

Тридцать - сорок лет назад появилась психология, и она стала очень модной. Это была психология гештальта. Теперь она уже ушла в тень. Но в самом слове «гештальт» есть большой смысл. Психология может оказаться правильной или неправильной, меня это не интересует. Меня интересует простое слово: гештальт. Эта психология сделала большой вклад в необыкновенно прекрасный мир.

В книгах по психология гештальта вы всегда найдете картинку, которая объясняет смысл гештальта. Иногда вы можете найти такие картинки в детских книгах: прекрасная молодая женщина, нарисованная прямо линиями. И вы должны смотреть на нее не мигая, на прекрасное лицо этой молоденькой девушки. Потом внезапно вы видите, как что-то случилось. Ничто не случилось, на самом деле, вы тот же, книга та же, картинка та же. Но в одно странное мгновение что-то происходит между вами и этой картинкой. Вместо прекрасной молоденькой женщины перед вами внезапно появляется уродливая старуха. Вы даже не можете поверить, когда это происходит впервые. Продолжайте смотреть, и это случится снова. Старуха исчезнет, и молодая девушка снова появится. Вы не можете видеть и то, и другое вместе.

Это очень важная вещь, которую вы должны понять. Вы не можете видеть их вместе из-за того, что они обе состоят из одних и тех же линий. После того как вы начали видеть прекрасную молодую женщину, ваш угол зрения, гештальт, меняется, и вы видите те же линии уже по-другому. Но из-за того, что это одни и те же линии, вы можете видеть либо то, либо другое. Когда вы начали видеть старуху, гештальт изменился, ваше видение изменилось, и вы больше не можете видеть молодую девушку. Одни и те же линии составляют прекрасную молодую женщину и старуху.

Поэтому у вас есть возможность видеть и то, и другое, но только отдельно. Но почему так происходит? Потому что ваш ум постоянно находится в состоянии изменения. Он не может долго оставаться на одной точке. Это динамичная сила. Поэтом когда вы уставились на молоденькую девушку, ум утомляется, ему хочется перемены, но вы ему не позволяете этого.

Вы продолжаете фокусироваться, и ум находит собственный способ. Он меняет угол зрения, меняет набор линий, и вы видите старуху.

Мне кажется, на этом примере вы поймете, что такое гештальт: это внезапная перемена вашего угла зрения. То, чего не было перед вами, то, чего вы не видели, внезапно становится видимым. А то, что вы видели, внезапно, исчезло. И вы можете видеть и то, и другое.

В истории мировой философии - и мне бы хотелось, чтобы вы это поняли - существует параллель гештальта. Были такие философы, как Шанкара в Индии, Бредли в Англии, Гегель в Германии и многие другие во всем мире. Эти три философа были представителями разного гештальта. Все они говорили, что мир - иллюзия, только кажется, что он есть. Это не реальность, не больше чем сон. Истинное принадлежит только миру внутреннего бытия, все остальное эфемерно. В Индии они называют это майей. Слово «майя» означает: как будто бы вы видите волшебное шоу, в котором нет ничего настоящего. Или это также может означать мираж, который видят в пустыне: вы можете увидеть вдалеке прекрасный оазис, деревья, озеро. Но вы видите только отражения света, там, на самом деле, нет ничего. Причем вы можете увидеть не только озеро, но даже отражение деревьев в озере.

Невозможно отрицать тот факт, что оазис есть на самом деле. Но по мере того как вы будете приближаться к оазису, он будет удаляться от вас, а потом просто исчезнет. Не останется ни деревьев, ни озер, ни отражения деревьев в озере. Люди, путешественники, караваны, которые проходили по пустыне, прекрасно знают, где находятся настоящие оазисы, а где только эфемерные. Но новый путешественник не способен отличить, потому что они выглядят почти как одинаковые.

Пустыня создает такую иллюзорную реальность из-за того, что вы жаждете, вы стремитесь верить в это. Если бы вы не были такими жаждущими, вы бы могли не поверить в это. Вы бы стали сомневаться, подозревать, задавать вопросы. Но вы настолько жаждете, что это время не подходит для того, чтобы не верить в оазис. Не верить в оазис - значит принять смерть из-за жажды. Вы настолько жаждете, что начинаете верить в то, что создано просто искривлением солнечных лучей и чего нет в этом месте на самом деле.

Когда лучи отражаются обратно, они перемещаются, движутся. И эти переместившиеся лучи создают иллюзию того, что есть оазис, тогда как, на самом деле, он совершенно в другом месте; возникает иллюзия присутствия воды, создается дрожь водной глади. Создается эффект зеркала, и благодаря этому эффекту зеркала, отражается все, что находится вокруг этого места. Этот мираж - другой смысл майи.

Мир Шанкары, Гегеля, Бредли - это только видимость, отражение, он, на самом деле, не настоящий. Он истинный, как сон, но не больше этого.

Есть еще другие школы мысли в Индии. Самая большая из этих школ - Брихаспати. В Греции есть другая великая школа - Эпикурейцев, а в Европе - школа Карла Маркса. Эти три школы представляют материализм. Они говорят о том, что материя - это единственная реальность, а сознание иллюзорно. Они говорят прямо противоположное. То, что вы воспринимаете как объекты, как материальное - это единственно истинное. Ваше тело истинно, но вы не истинны. Ваше сознание эфемерно, оно становится следствием, как мираж в пустыне.

Странно, что эти два разных направления философов всегда существовали рядом. И никогда ни материалисты, ни спиритуалисты не смогли пересечь пограничной линии и не смогли перейти в другой лагерь. Они всегда двигались параллельно. Ни один человек не убеждался в том, что другой прав.

Моя собственная точка зрения выше и той, и другой школы. Я могу увидеть то, что обе они сильно привязаны друг к другу. Одна школа говорит, что молодая женщина истинна, а старая ложна. Другая говорит о том, что старая женщина истинна, а молодая ложна. Но с моей точки зрения, и старуха, и молодая женщина неотделимы друг от друга. Либо обе истинны, либо обе ложны, потому что они составлены из одних и тех же линий. Если вы будете отрицать старуху, вы столкнетесь с тем, что молодая также исчезнет. Или может произойти обратное. Если вы будете думать, что старуха истинна, но будете считать, что молодая неистинна, и сотрете ее линии, старуха также исчезнет. Это просто два способа видения одной и той же реальности.

С моей точки зрения, нет разделения. Для меня это вопрос трансценденции над двойственностью параллельных линий. Нельзя попадаться в гештальт, нужно преодолеть оба гештальта и увидеть, как свидетель, материю и ум. И вы будете далеки от обеих. Потом откроется новый мир милости, новый мир великолепия.

Садхан, то, что ты говоришь, необычайно важно. Твой вопрос - это один из тех вопросов, которые должен понять каждый. Потому что каждый должен будет столкнуться с реальностью, которая включена в этот вопрос. Ты говоришь: «Возлюбленный Ошо, когда я сижу с вами во время беседы и чувствую величие и великолепие, а это такое отличное чувство великолепия, от материального чувства великолепия, и все это продолжает расти во мне. Вы наш самый драгоценный мастер. Не могли бы вы поговорить о великолепии жизни с живым мастером?»

Доверяй. Погрузись глубже и еще глубже в это. Потому что ты на правильном пути. То, что происходит с тобой, когда ты сидишь здесь со мной вместе - это открытие твоего собственного внутреннего мира. Если ты будешь любить меня и будешь доверять мне, тебе не нужно будет держать сердце закрытым. Тебе не нужно будет держать защиту, не нужно будет бояться. Если любовь не может разрушить твоего страха и если доверие не может отнять твои меры предосторожности, такая любовь недостойна того, чтобы звать ее любовью. И доверие не будет стоить того, чтобы называть его доверием.

Все существование бытия с живым мастером означает постепенное расслабление ученика, когда он откладывает все меры предосторожности. Нет никого, кто хочет ранить его, и он начинает приближаться, потому что в нем нет страха. Весь мир живет в страхе, в таком глубоком страхе, что мы создали очень тонкие предохранительные меры предосторожности. Например, на Западе люди здороваются за руки... это кажется выражением дружелюбия. Но это не так! Изначально из-за страха люди привыкли пожимать друг другу руки, чтобы убедиться, что там нет оружия. Поэтому лучше пожать руки и убедиться, что в них нет оружия. Этот мир - очень странный. Пожатие рук было выражением враждебности, а не дружелюбия. Именно поэтому левая рука не используется для того, чтобы трясти руки: потому что правая рука - действующая. Если вы несете что-то опасное, вы держите это в правой руке.