Евангелие в памятниках иконографии - Николай Покровский

306

Ср. сийск. Ев., л. 841 об.

307

Bordier. Descr, p. 258–259.

308

Choricii. Gazaci orationes. Ed. Boissonade. Parisiis, 1846.

309

Опис. Duchcsnc ct Bayct. Memoire sur une mission au mont Athos, p. 311–312. Упом. в первом путеш. сп. Порфирия, Н, 43.

310

Древн. Рос. госуд. Киево-Соф. соб., табл. 7; ср. Исследов. гг. Айналова и Редина о древн. моз. и фреск. живоп. Киево-Соф. соб, стр. 56–59. R. De Fleury. La S. Vierge, pi. CL. Крыжановский. Киевские моз. Записки археол. общ., т. VIII, сгр. 241–243. Закревский. Опис. Киева, т. II, стр. 797. Сементовский. Киев, стр. 88–89; изд. 6-е, 1881. Свободное подражание этой мозаике в издании князя Гагарина: Изображения из св. Евангелий, табл. IV.

311

Terzi. La capella di s. Pietro nella regia di Palermo, tav. IV. Α.Λ. Павловский. Живопись палат, капеллы, стр. 97. СПБ, 1890.

312

Γίώργ. Λαμιτάκηζ, Χριστ. 'Αρχαιολογία τηζ μονηζ Δαφνιού σελ. 133–134.

313

Gravina. II duomo di Monreale, tav. 14, 17 A. Duca di Serradifalco. Del duomo di Monreale, tav. XVI.

314

Gori. Thesaur. vet. diptich., p. 328 sq, tab. 1.

315

Палест. сборн., вып. 3, стр. 16.

316

О них см.: Стенные росписи, стр. 63, 65, 127, 141 (= табл. XVII), 149,152.

317

Изданы в «Известиях СПБ археол. общ.», т. III, табл. 1.

318

Нумерация эта принята была на выставке VIII археол. съезда в Москве.

319

Η.Η. Мурзакевич. Васильевские двери в гор. Александрове. Архим. Леонид. Опис. Успенск. мон. в гор. Александрове. Весга. археол. и истории, вып. II, 1885.

320

Снегирев. Пам. моек древн, стр. 30–31.

321

Опис. в нашей ст. о древн. Ипат. мон. — Вестн. археол. и истории, вып. IV, 1885.

322

Опис. еп. Христофора, стр. 35.

323

Ср. икону, изд. Аженкуром, табл. CV, 16.

324

Древности Рос. госуд. Отд. 1, № 33–34.

325

У Дидрона Михаил. Manuel, р. 155.

326

Έρμηνόα των ζωγράφων σ. 111.

327

По изд. Г.А. Филимоиова, стр. 85.

328

В. Шульце неверно признает господствующим переводу источника. Archaol. Stud. 211.

329

Слово на благовещ. Migne, Patrol, с. с. s. gr., t. XCVII, col. 882–914. Русск. перев.: «Христ. чт.», 1829, ч. XXXIII, 245–276.

330

Троп, на Бог Господь 24 Марта, там же стих, на Господи воззв. 3 и 4; стихиры — 1 и 4, стих, самогл. 2,3,5 и др. 25 марта.

331

Рукоп. пролог Ниловой пустыни в соф. библ. № 1340, XVI в, л. 293 об. — 294. То же и в других прологах. Ср. И.Я. Порфирьев. Апокрифич. сказ, о ветхозав. лицах и событ., 202–208.

332

Garrucci., vol. VI, p. 20.

333

Пс. XLIV, 11. Иер. VII, 24: «не внят ухо их»; «не приклониша ухо свое»; ср. XI, 8; XVII, 23; XXXTV, 14.

334

Διά τηζ άκοηζ {ίσήλθ^ν τό πι^ιιμα τό άγιοι· eif τον αμίαντον ναόν τηί ITapOevou. Orat. II. Migne, s. gr., t. X, col. 1164. Ταΰτα πρ€σβίυων ό Δαβίδ πρόζ τήν έζ αϋτοϋ μέλλουσαν βλαζτάνΕΐν ράβδον τό καλλίκαρπον έκεϊνο ανϋοζ προφητίύων eXeyfv ακουσον Οήγατερ κ. τ. λ. Ibid., col. 1133.

335

Orat. III, Migne s. gr., t. X, col. 1173,1176.

336

Нот. IV in S. Deipar. et Symeon. Migne s. gr., t. LXXVII, col. 1392.

337

S. Procli ep. orat. de laud. Mariae. Migne s. gr., 1.1.XV, col. 631.

338

Примеры: L Allatii de libris graecor, p. 300; Sviceri Thesaur. ecdes, t. II, col. 305; Hofmann. Das Leben Iesu nach den Apocryphen, S. 77–78. Cf. Chron. paschale: Minge s. gr., t. XCII, col. 809,450. XLII; ind. 11. Theophchron. Carol, de Bodr., vol. I sub 5937 ann. Ed. Lips. 1883, p. 96.

339

Migne s. gr., t. CXXVII, col. 653; канон на благовещение: 2-й тропарь 1 — й песни. Рукоп. соф. б. № 1506, л. 229 об.: «И. X. слухом вниде во Св. Деву».

340

Перевод без рукоделья; о нем см. ниже.

341

Н.П. Кондаков. Опись пам. древн. в некотор. храм, и монаст. Грузии, стр. 35, ср. 122. Сомнительное изображение в лаврент. Ев. № plut. VI, cod. 23; л. 5 об.

342

Деян. Моск. соб. 1666–1667 гг., лист 4 5; по изд. братства Св. Петра митр. 1881 г.,л.23об.

343

Л. 43–44; цит. изд., л. 22–23.

344

В греч. подлиннике означены пророки Давид, Соломон и Исаия. Ερμηνεία σ. 103–137.

345

Migne, Patrol, s. gr., t. XCVII, col. 882–914. Русский персв. в «Христ. чт.», 1829, ч. XXXIII, 245–276.

346

Две из таких икон указаны Е.В. Барсовым (О воздействии апокрифов на обряд и иконопись. — Журн. минист. нар. проев., 1885, CCXLII); но предлагаемое г. Барсовым объяснение их не может быть принято. Е.В Барсов полагает, что изображения эти соответствуют миросозерцанию докетов и манихеев: эон или ангел получает благословение от Бога, потом летит к Богоматери; останавливается и плачет (?): ему тяжело идти в злую материю, ему не хочется воспринять на себя грубую плоть и сделаться человеком; наконец он благовествует Богоматери, представленной с веретеном (стр. 109). Сопоставление намеченных автором признаков с довольно многочисленными однородными памятниками заставляет думать, что названные две иконы не представляют каких-либо исключительных особенностей. Фигура плачущего зона, по всей вероятности, есть не что иное, как изображение того же арх. Гавриила, стоящего перед дверями Богоматери и размышляющего о том, как удобнее возвестить ей тайну; слезы — случайное недоразумение, быть может, иконописца. Все подробности этих изображений находят свое объяснение в памятниках византийской письменности и представляют не более как результат богословских размышлений, не имеющих ничего общего с докстизмом и манихейством. Архангел не вселяется в Богоматерь, но лишь благовествует. Первые попы тки таких изображений относятся к тому сравнительно позднему времени, когда уже совершенно забыты были указанные ереси, а распространяются эти изображения в России в XVII в., когда, вероятно, ни один иконописец не знал ничего об этих ересях и истолковывал их в смысле прямого указания на разные моменты благовещения в духе православного воззрения и согласно с вышеприведенными памятниками письменности.

347

Labarte, 1.1. Album, pi. VI. Gariucci, CDLIV. Kraus. R. Ё. II, 936. Martigny. Diet, dcs ant. chr., 50. Сбора Общ. др. — русск. иск., 1866, табл. XI. Mrs. Jameson. The Hist, of Our Lord 1, p. 22. Крауз относит его к V в. (цит. изд.), на основании отсутст вия нимба у Богоматери и архангела; ко в памятниках скульптуры, по условиям техническим, нимб опускается даже и в эпоху- позднейшую: примеры у Рого де Флери, табл. V, VII, VIII и IX.

348

Garrucci, CDXI.VII, 1. Крауз указывает еще таблетку Кенсингтонского музея VI–VII вв. R. Е. II, 936.

349

Sommerard, alb. 8-е scric, pi. XII. Рисунок этот, а равно и другие из того же кодекса на табл. XIII–XIV неточны. R. de Fleury. La S. Vierge, pi. XV.

350

Ср. выше изображение в словах Иакова (рис. 25).

351

R. de Fleury, I, pi. VIII, I.

352

Древн. Рос. госуд. Киево-Соф. соб., табл. 28. Сементовский. Киев, стр. 90.

353

Н.П. Кондаков. Моз. меч. Кахрие-Джами, табл. XI.

354

Икона С. Ушакова. Опис. Ю.Д. Филимоновым: Сборн. Общ. др. — русск. иск., 1873, стр. 12.

355

См. выше.

356

Diet d. ant. chr, p. 50.

357

R. E. II, 935.

358

Dic Legende v. I.eben d. Jungfrau М., 53.

359

Труды Моск. археол. общ, 1,9.

360

Журн. минист. нар. проев., 1883, июль. Сказ, о житии Девы Марии, 66.

361

Цит. соч., стр. 108.

362

Моз. меч. Кахрие-Джами, 29 и др.

363

Garrucci, vol. IV, p. 19. Влияние Греции в этих мозаиках, по-видимому, находит некоторое подтверждение в уцелевшем здесь, в среднем нефе, остатке греч. надписи ♦αδρυπ^ντα»… (ibid., p. 26). При личном рассмотрении памятника мы, впрочем, не заметили этой надписи.