Православно-догматическое богословие. Том II - Макарий Булгаков

1988

«Сеется тело душевное (1 Кор. 15, 42–44), т. е. грубое и смертное, востает тело духовное, каково тело Господа по воскресении, проходившее сквозь затворенные двери, не утомлявшееся и не имевшее нуждьт ни в пище, ни в сне, ни в питии» (Иоанн. Дамаск. точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 27, стр. 306).

1989

Исид. пелус. Epist. lib. III, epist. 77; Илар. in Ps. СХVIIІ, litt. III, n. 3; Августин. de civit. Dei ХIII, 20.

1990

Огл. поуч. XVIII, n. 18, стр. 422; cfr. Aвгycmuн Enchirid. c. 92; serm. CCLXXVII, n. 13.

1991

«Апостол, во-первых, разделяет грешников и праведников, говоря: тела небесные, тела земныя, разумея под земными первых, а под небесными последних. Потом показывает различие самих грешников от грешников, говоря: не всяка плоть таже плоть: но ина убо плоть человеком, ина же плоть скотом, ина же рыбам, ина же птицам (1 Кор. 15, 39) и дал.» (Златоуст. in 1 Corinh. homil. XLI, n. 3).

1992

«Все приемлют тело сообразное собственным делам своим. Тело праведных сияет в седмькрат паче света солнечного; а тела грешников оказываются темными и исполненными зловония; и тело каждого показывает дела его: потому что каждый из вас дела свои носить в собственном теле своем» (Ефрем. сир. слов. о суде и воскрес., в Тв. св. Отц. XV, 125). Cfr. Августин. Epist. ССV, п. 14.

1993

Огл. поуч. XVIII, п. 19, стр. 422.

1994

«Все восстанут и в той же силе, и в том же нетлении, и в той же славе нетления; но все в той же чести (τιμής) и несокрушимости (άσφαλείας)» (Златоуст. in 1 Corinth. hom. XLI, n. 3).

1995

Opuген. in Eph. V, 28; in Matth. T. XVII, n. 30; Васил. вел. на Пс. 114.

1996

Тертул. de resurr. carn. r. 60; Иероним. Epist. ad Pammach. de error. Joann. hierosol.

1997

Aвгycmuн. de civit. Dei XXII, 17. 18.

1998

«Младенец, которого матерь умерла вместе с ним во время чревоношения, при воскресении предстанет совершенным мужем, и узнает матерь свою, а она узнает детище свое…. Равными воскресит Творец сынов Адамовых; как сотворил их равными, так равными же пробудит и от смерти. В воскресении нет ни больших, ни малых. И преждевременно родившийся востанет таким же, как и совершеннолетний. Только по делам и образу жизни будут там высокие и славные; и одни уподобятся свету, другие тме» (Ефрем. сир. о страхе Бож. и о послед. суде, в Тв. св. отц. XV, 306. 307. Cfr. Илар. in Matth. Comment. c. V, n. 10).

1999

Августин. de civit. Dei XXII, 14. 15.

2000

Δεΐ και έκεινα τά σώματά μή άποθνήοκοντα άλλαγεΐνάι και εις αφαρσίαν μεταπεσεΐν (Златоуст. in 1 Corinth. homil. XLII, n. 2). См. также Тертулл. Apolog. c. 18; Const. Apost. V, 7; Шлар. in Ps. LI,n. 10; Кирил. алекс. de adorat. in spir. et verit. lib. XVII; in Joann. IV, 51; Феодорит. in 1 Corinth. VI, 51.

2001

Ος… λεγη μήτε άνάστασιν μήτε κρίσιν είναι, ουτος πρωτότοκος έστι του σατανά. Epist. ad Philipp. n. 7.

2002

Apolog. 1, n. 8. 52; Dialog. cum Tryph. n. 117. 125.

2003

De praescr. haeret. c. 13.

2004

Retro est judicii dies, quem Scriptura S. denuntiat (Epist. ad Demetriam c. 8).

2005

Огл. поуч. IV, n.15, стр. 67–68; XV, 1. 2.

2006

«Ежели не веришь нашим словам: спроси иудеев, еллинов, всякого еретика; все они как бы одними устами ответят, что будет суд и воздаяние. А если не довольствуешься человеческим свидетельством: вопроси самых бесов, и услышишь, как вопиют они: что пришел еси само прежде времене мучити нас (Матф. 8, 29)» (на Рим. бесед. XXXI, стр. 706, по русск. пер.).

2007

Афанас. de resurr. mort. c. II; Исид. пелус. Epist. lib. III, epist. 37; Феодорит. in Ps. IX, 9.

2008

«Егда на престолех обоюнадесятих сядите со всех Судиею судити всякой твари: не осуждена мя покажите, и тмы и всякого томления избавите, благодателе мои, божественнии Апостоли» (Октоих. ч. 1, лист. 199 на обор. Москв. 1838).

2009

«Когда говорится, что не воскреснут нечестивии на суд: то сие означает, что они воскреснут не для суда, а для осуждения. Ибо для Бога не нужно долговременное испытание; но вместе с тем, как воскреснут нечестивые, последует и наказание» (Кирил. иерус. огл. поуч. XVIII, п. 14, стр. 417).

2010

«Каждый увидит стоящими пред собою собственные дела свои, и добрые и худые, какие кто предпослал» (Ефрем. сир. Слов. о всеобщ. воскр. в Тв. св. Отц. XIV, 16).

2011

«В самых малых делах, как худых так и добрых, будет строгое испытание. И за нескромный взгляд подвергнется наказанию, дадим отчет за праздное слово и для смеха сказанное, за злоречие, за помысл, за пиянство; а равно и в добрых делах за чашу студеной воды, за ласковое слово, за один вздох получим награду» (Златоуст. на Римл. бесед. XXXI, стр. 706, по русск. перев.). «Ни один сердечный помысл не останется там неоткрытым, ни один взор очей не избежит суда. И срамное слово, сказанное тайно и шепотом, будет в тот день обнаружено пред правдивым Судиею, который сокровенное судит открыто» (Ефрем. сирин. о страхе Бож. и о послед. суде, в Тв. св. Отц. XV, 302).

2012

См. Иоан. Златоуст. бесед. на 25 гл. Ев. Матфея; также Илария и других, писавш. толкование на это Евангелие.

2013

Толк. на Ис. 1, 18, в Тв. св. Отц. VI, 70. Quaedam vis est intelligenda divina, qua fiet, ut cuique opera sua, vel bona vel mala, cuncta in memoriam revocentur, mentis intuitu mira celeritate cernantur, ut accuset vel excuset scientia conscientiam, atque ita simul et omnes et singuli judicentur. Quae nimirum vis divina libri nomen accepit: in ea quippe quodammodo legitur, quidquid a faciente recolitur (Августин. de civit. Dei XXII, 14).

2014

Нравств. прав. 68, гл. 2, в Тв. св. Отц. 447.

2015

Толк. на Ис. III, 13, там же VI, 157.

2016

«Царь сходит с своего места, чтобы совершить суд над землею; с великим страхом и трепетом сопровождают его воинства Его. Мощные чины сии приходят быть свидетелями грозного суда; и все люди, сколько их было и есть на земле, предстают Царю. Сколько ни было и не будет рожденных на свет, все приидут за сие позорище, видеть судъ (Ефрем. сир. о страхе Бoж. и о последн. суде, в Тв. св. Отц. XV, 305–306).

2017

«И небо и землю призовет Он быть с Ним на суде; и горние и дольние предстанут со страхом и трепетом. И небесные воинства и полчища преисподних вострепещут пред немилующим Судиею, который прийдет, сопровождаемый ужасом и смертию» (там же 302–303).

2018

«Суд сей будет единственный, окончательный и страшный, а еще более праведный, нежели страшный, или лучше сказать потому и страшный, что он праведен» (Григ. Богосл. Слов., говорен. в присутст. отца, Тв. св. Отц. II, 55).

2019

Adv. haer. V, c. 36.

2020

Огл. поуч. XV, n.3, стр. 310–312.

2021

Бесед. на шестодн. I, в Тв. св. Отц. V, 6. 7.

2022

In Esai LXV.

2023

Иустин. Apolog. 1, n. 59; II, n. 7; Афинаг. Legat, c. 22; Тациан. adv. Graeс. c. 25; Феофил. aнт. ad Autolic. II, 37. 38; Минуц. Феликс. Octav. c. 34; Иппол. de Christ. et Antichr. c. 64; Мефод. Conviv. decem virg. orat. IX, n. 1; Ориген. adv. Сеls. IV, 11. 12; V, 15; Aвгустин. de civit. Беі, XX, 16.

2024

Can. X. XI.

2025

«И оттуду паки приидет судити живым и мертвым, и царствовати имать во веки, царствию же Его не будет конца (Чин присоедин. иновер, лист.

на обор. Москв. 1757).

2026

Григор. Богослов. о богосл. IV, в Тв. св. Отц. III, 81–82; Иоан. Златоуст. in 1 Corinth. homil. XXXIX, ad verba XV, v. 24.

2027

Ha слова: 1 Kop. 15, 24, в Христ. Чт. 1837, II, 18–19.

2028

Огл. поуч. XV, п. 26. 27. 29, стр. 335–338.

2029

Евсев. церк. ист. III, 28; VII, 25; Августин. haer. с. 8; Феодорит. haeret. Fab. II, 3.

2030

Иероним. Comment. in Is. LXVI, 20.

2031

Тертулл. adv. Marcion. I, 29; IV, 29; V, 10; de resurr. carn. c. 25.

2032

Васил. вел. писм. CCLXV, n. 4; CCLXV, n. 2; Григор. Богосл. послан. 1 и 2 n Кледонию.