ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - Юрий Губин

…Эпоха наибольшей чуткости к подсознательному и верности мной отрицающей индивидуализацию Земле была эпоха владычества матерей.… Всякое исследование истории женских божеств, каким бы именем ни таилась. Многоимянная, …наводит на следы первоначального феми-монотеизма, женского единобожия. Все божественные лики суть разновидности единой богини, а эта богиня – женское начало мира, один пол, возведенный в абсолют»(251).

Данные утверждения в принципе не противоречат положениям, выведенным в данной книге. Матриархат как движущая сила прогресса, как мы уже говорили, стал терять свой авторитет на ранних этапах формирования Homo Sapiens. Он сыграл огромную, можно сказать всеобъемлющую роль в формировании человека разумного и еще долго его отголоски будут участвовать в формировании общественных отношений в коллективных образованиях первобытных и даже современных людей. Снова и снова возникая из бытия через память поколений, в ситуациях подходящих для их появления.

Анализ социологов показывает, что в современном мире быстро возрастает активность женщин. Эмансипация всеобъемлющий процесс современной цивилизации. В обществе муссируется мнение о возрождении матриархата связанное с тем, что женщины все активнее и активнее вторгаются в области современной жизни, которые мужчины по праву считали своей прерогативой. Это не просто так. Они подсознательно понимают, что мир развивается не в сторону общего для человеческой цивилизации улучшения обстановки чтобы рожать и воспитывать детей, самого главного условия существования человечества, поэтому они и пытаются своими усилиями организовывая на подсознательном уровне противодействие современному обществу.

Женщины очень хорошо ориентируются в окружающей обстановке касающейся их непосредственных интересов как сознательно так и в большей мере подсознательно. Они в своей деятельности охватывают все те стороны жизни, которые связаны с созданием условий для рождения здоровых детей и их воспитания, а все остальное в нашем мире это просто мужские игры порой грязные, циничные и жестокие.

Современная цивилизация все дальше уходит от тех параметров, которые достаточны для продолжения рода человеческого. Поэтому активность женщин в современном мире их эмансипированность как сознательная, а еще больше подсознательная, это ответ на данную проблему с целью упорядочить окружающий мир в пользу будущего потомства. Все что сейчас свершают женщины вне политической жизни, но все это во благо человечества.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что впервые после сотен тысяч лет в популяциях гоминин появилась возможность постоянных и относительно свободных, без захватов и жестокого принуждения половых общений с носителями другой культуры. Это был один из конкретных винтиков в механизме превращения праобщин в первичные племена пресапиенсов. Данный путь вел к человеку.

Итогом и результатом проявившихся новых половых отношений в процессе объединения двух праобщин с совершенно разными культурными константами, а значит и с образом жизни проявились, в тот исторический момент, определенные морфологические модификации. Данная гибридизация предполагала вторую ступень (первая, это переход от хабилисов к архантропам) т.е. дальнейшее уменьшение специализации вида, образованной миллионы лет назад в результате эволюции. Настоящее стало возможно только в том случае, если существовала генетическая совместимость. То есть это были все-таки подвиды или расы. Вообще надо полагать то, что на всей территории ойкумены архантропов, за исключением северных форм – неандертальцев, существовала возможность продуктивных половых отношений таких, которые существует между расами не только в то время, но и сейчас. В принципе данные две праобщины биологически представляли собой две инбредные линии. Поэтому процесс слияния на базе половых отношений можно считать комбинативной изменчивостью, которая служила одним из источников направленной наследственной изменчивости. На этой базе и происходил отбор качественно лучших индивидов. Гибридизация всегда предполагает возрастание силы, скорости реакции на внешние раздражители, жизнеспособности и адаптационной пластичности, а так же деспециализацию(252) крайне специализированных в течение миллионов лет гоминид. В данном случае в процессе скрещивания двух подвидов кроме всего прочего происходит увеличение количества потомства(253). В связи с этим и появился новый вид - наши непосредственные предки. Этот новый вид в результате слияния популяций, кроме опыта проживания в экстремальных условиях северных регионов, получил опыт сбалансированного существования в пределах старой экологической ниши. При этом появилась необходимость в крайне быстром расширении своего ареала по причине увеличения рождаемости.

Жизнь древних людей после завершения формализованного процесса объединения двух праобщин в дуальную общину или первичное племя, постепенно усложнялась. Картина мира пополнялась новыми элементами бытия направленных на укрепление внутриобщинных связей. Новое коллективное объединение, в силу своей дуальной направленности, становилась менее конкретной в своем поведении, отношении к окружающей природе и выше по уровню абстракции. Это стало возможным потому, что в нее стали входить уже отвлеченные понятия и представления. Они стали складываться не под действием биологически активных табу, которые стали постепенно исчезать как потерявшие свою необходимость, из-за того, что на смену им пришел разум, а были в какой-то степени опосредованы новым способом мышления более свободного, чем у архантропов и палеоантропов. Стала активно формироваться высшая нервная деятельность, а значить стали увеличиваться лобные доли головного мозга. Это был прямой путь к возникновению мистицизма во всех сферах жизни.

В данный период взаимосвязей двух рас и происходили изменения социокультурных взглядов – качественных внутрипопуляционных отношений к компонентам окружающего мира. За счет их развития происходили изменения структуры этих праобщин до тех пор, пока сопротивляемость социальным возмущениям возникавших при взаимных контактах, не приходили в равновесное состояние с ними. Но все-таки воссоединение было не полным. Единого коллектива не получилось из-за разности некоторых моментов культур, которые касались наиболее закоснелой части праобщин мужчин - охотников и на данном этапе исправить это было не возможно, но все-таки дуальность жизненных потребностей формирующегося первичного племени осталась не изменой.

Неполная ассимиляция с аборигенами произошла на базе общего для обеих рас фундамента протокартин мира наработанного еще первыми подвидами архантропов, путем слияния в единое целое их надстроек и сценариев с последующей отбраковкой не нужных форм. Те, которые были выработаны на севере, т.е. навыки кочевой жизни так же пригодились, в результате чего охотничьи группы формирующегося первичного племени стали более мобильными, а в совокупности со способностями охотников-аборигенов следовать по большим количествам маршрутов могли уходить от поселения общины на большое расстояние. В дальнейшем эти две никогда во времени не смешиваемые охотничьи группы превратились во фратриальные воинские подразделения племени. При военных действиях против противника они всегда шли отдельно друг от друга под своими тотемами и со своими начальниками. Но все таки формирование общей для обеих праобщин картины мира произошло на базе аборигенных, культурных констант и сценариев. Это увеличило адаптационные возможности двух этих подвидов, а от прибывших кочевников аборигены восприняли адаптационные приемы жизни вне экологической ниши. В конце концов, это выразилось в возможности сформировавшимся первичным племенам выходить на другие территории и ландшафты, а в дальнейшем и климатические зоны. Поэтому пресапиенсы и их потомки в скором времени расселились по всей планете в чем, конечно, значительно помогла и деспециализация, появившаяся в результате гибридизации.

В слиянии двух культурных констант, их надстроек и сценариев происходил оживленный, и не продолжительный во времени процесс по выработке общих моментов бытия приемлемых для обеих праобщин. Новые культурные константы дали и новые возможности действовать, а формирующиеся адаптационно-деятельностные модели позволили пресапиенсам определять общее направление, секторы для общей деятельности, в которой находились определенные занятия необходимые в определенных обстоятельствах. Слияние двух культурных сценариев в один, который после процесса воссоединения можно было применить к любым конкретным ситуациям определенной системой действия, решение которых ранее было не возможно потому, что в культуре той или иной праобщины эти элементы отсутствовали.