Рождение Российской империи. Концепции и практики политического господства в XVIII веке - Рикарда Вульпиус

629

Словарь Академии Российской. Т. 3 [1792]. Ст. 1380.

630

Карамзин. О любви к отечеству и народной гордости [1803]. С. 194.

631

Велижев. Цивилизация и средний класс. С. 250–252, 262.

632

Günther. Zur Epochenbezeichnung «Aufklärung». S. 58 f.

633

Sturm, Fahl, Harney. Prosveščenie vor der Aufklärung. S. 337.

634

Ibid. S. 340. — В XVII веке одно из значений глагола просвещать: «способствовать умственному и духовному совершенствованию». Словарь русского языка XI–XVII вв. Т. 20. С. 213.

635

ПСЗРИ (I). Т. 7. № 4683 (19.03.1725). С. 437–438; Т. 11. № 8075 (23.04.1740). С. 86; Т. 21. № 15586 (10.11.1782). С. 751–752; Nolte. Verständnis und Bedeutung. S. 515. Fn. 182; Khodarkovsky. The Conversion of Non-Christians. Р. 130.

636

Schippan. Sozialgeschichte, Religion und Volksaufklärung. — О борьбе Петра I против «суеверий»: Stählin. Originalanekdoten von Peter dem Grossen [1785]. S. 56–58, 66–68, 76 f. О парадоксе секуляризации миссионерской деятельности при Петре I см. также гл. 4.3.

637

См. гл. 4.3.

638

Словарь Академии Российской [1819]. Т. 5. Ст. 624.

639

Dictionnaire complet Francois et Russe. Vol. I [1786]. Р. 195.

640

См. русский перевод книги Bielfeld. Institutions politiques. Здесь фр. policé переведено как просвещенным. Бильфельд. Наставления политические барона Бильфельда. Т. 1. Гл. 4. § 2; Schierle. Semantiken des Politischen. S. 233.

641

Lehmann-Carli. Aufklärungsrezeption, «prosveščenie» und «Europäisierung». S. 359–360.

642

М. А. Киселев приводит в своей работе многочисленные свидетельства использования слова просвещение в значении «цивилизованность» и «цивилизация»: Киселев. От «политичного» к «просвещенному». — Дополнительная литература, касающаяся понятия просвещение, кроме уже процитированной: Schippan. Die Aufklärung in Russland. S. 14–23; Fleckenstein. Von der «Erleuchtung» zur «Aufklärung». S. 39–45.

643

См.: Dictionnaire complet François et Russe. Vol. I. Статья «Civilité». P. 195.

644

Koselleck. Zur historisch-politischen Semantik asymmetrischer Gegenbegriffe. S. 211–259.

645

Jüthner. Hellenen und Barbaren. S. 1–3; Sattler. «Barbaren»; Vogt. Kulturwelt und Barbaren. S. 7, 10–12.

646

Bethencourt. Humankind. P. 38–41.

647

Koselleck. Zur historisch-politischen Semantik. S. 229 f.; Marenbon. Pagans and Philosophers. P. 66–72.

648

Weber. Bárbaros. Особенно гл. 2.

649

Michel. Barbarie, Civilisation, Vandalisme. Р. 11.

650

Словарь русского языка XI–XVII вв. Т. 2. С. 17–18. — Протоиерей Аввакум (1621–1682) в своем сочинении 1672–1673 годов о тяжелом возвращении из ссылки в Сибири описал ее как «страну варварскую». Однако характерно, что это определение встречается после описания неблагоприятных обстоятельств его пешего пути (ноги постоянно проваливаются под лед) и, таким образом, явно касается суровых природных условий. Жителей же он называет «немирными иноземцами», что в те времена являлось общим термином для коренных жителей, которые еще не вступили в царское подданство и, следовательно, не были обязаны платить ясак. [Аввакум.] Сочинения протопопа Аввакума. С. 486. — Интересный, но краткий период до конца XVII века с отказом от неупотребления понятия «варварства» относится ко времени завоевания мусульманского Казанского ханства в 1552 году. Согласно Никоновской летописи тех лет, царь Иван IV в 1553 году был наименован победителем варварским и избавителем христианским. ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1. С. 223, 226, 521; Батунский. Ислам и русская культура. С. 45.

651

[Курбский.] Сказания князя Курбского. С. 276, 191; Филюшкин. Андрей Михайлович Курбский. С. 301. — О широко распространенном восприятии царской империи как варварской страны в эпоху Возрождения см.: Scheidegger. Perverses Abendland — barbarisches Rußland.

652

Крижанич назвал свое сочинение «Разговоры о владетельстве» [1663].

653

Русское государство. С. 146, 150; Крижанич. Собрание сочинений. Т. 2. С. 54; Киселев. От «политичного» к «просвещенному». С. 2–3. — Однако было бы заблуждением называть Крижанича свидетелем того, что в XVII веке русские в целом уже проводили различие между цивилизацией и варварством. Pallot, Shaw. Landscape and Settlement. Р. 19.

654

Статейный список посольства Н. Спафария в Китай (1675–1678) // Арсеньева (ред.). Вестник археологии [1906]. Вып. 17. Отд. 2. С. 162–339, здесь с. 270.

655

ПСЗРИ. Т. 5. № 3006 (30.03.1716). С. 204.

656

Шафиров. Разсуждение какие законные причины. С. 35 («не токмо всему политическому свету, но и варварам туркам довольно известно»).

657

Погосян. Петр I. С. 248.

658

Об отправлении соборного благодарственного молебна во всех церквах Империи, по случаю взятия Дербента // ПСПР. Т. 2. № 840 (29.09.1722). С. 533–537, здесь с. 537; Nolte. Religiöse Toleranz in Rußland. S. 86, и в общем об антиисламских настроениях s. 83.

659

Постников, однако, по-прежнему использовал византийское понятие «агарянский народ» вместо обозначения «арабы». П. В. Постников Петру I. 17.08.1696 // Бычков. Новые материалы для биографии. С. 48; Византийский словарь. Т. 1. С. 43.

660

[Толстой.] Русский посол в Стамбул. С. 40, 43; [Толстой.] Путешествие П. А. Толстого. С. 24.

661

Туробойский. Преславное торжество свободителя Ливонии // Гребенюк (ред.). Панегирическая литература петровского времени. Русская старопечатная литература (XVI — первая четверть XVIII в.). С. 154; Киселев. От «политичного» к «просвещенному. С. 3–4.

662

[Weissmann.] Teutsch-Lateinisch und Rußisches Lexikon.

663

Этот вывод проистекает из общего впечатления от источников, с которыми ознакомился автор.

664

Прежде всего это шеститомный труд Эдварда Гиббона (1737–1794) («История упадка и разрушения Римской империи», 1776), в котором варварство представлено как центральная концепция противодействия римской цивилизации. Pocock. Barbarism and Religion. Vol. 4.

665

Словарь русского языка XVIII века. Т. 2. С. 215.