Сожжение тьмы, или В помощь учителю - Сергей Пятыгин

уподобился болоту со зловонными парами. И не будьте как жадный слуга, который всегда съедал за столом хозяина порции других. И он всё поглощал сам, и смешивал вещи в обжорстве своём. Увидев это, хозяин его разгневался и прогнал его из-за стола. И когда все закончили свою трапезу, он смешал всё, что осталось на столе, и позвав жадного слугу, сказал ему: «Возьми и съешь это всё вместе со свиньями, ибо место твоё среди них, а не за моим столом. Ибо истинно говорю вам, кто ест более, чем два раза в день, совершает в себе работу Сатаны.И не забывайте, что каждый седьмой день свят и посвящён Богу. Шесть дней кормите своё тело дарами Земли-матери, седьмой же день посвятите Отцу Небесному. На седьмой день не принимайте никакой земной пищи, живите лишь словом Бога и пребывайте вест день с ангелами Господа в царстве Отца Небесного».

Кто внимательно читал канонические Евангелия, тот, даже в этом малом объёме, мог увидеть высокое отношение Учителя к Огню, как к субстрату духа. Нижеследующие строки из апокрифов дополнят и пояснят отношение Учителей Света к этой стихии:

– «Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраню его, пока он не запылает».1

– «Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасёт вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас».2

– «Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия».3

– «Слепой и тот, кто видит, когда оба они во тьме, они не отличаются друг от друга. Если приходит свет, тогда зрячий увидит свет, а тот, кто слеп, останется во тьме».4

– «Никто не сможет увидеть себя ни в воде ни в зеркале без света».5

– «Я – свет, который на всех. Я всё: всё вышло из меня и всё вернётся ко мне. Разруби дерево, я – там; подними камень, и ты найдёшь меня там».6

Владыка Христос, как и все Учителя Иерархии Света, прекрасно понимал, что не может человек полюбить абстрактный, для земного сознания, Высший Принцип, пока не полюбит конкретного, живого человека; и, озарившись этой любовью, осознает и полюбит тот Свет Единый. Но не так, как проповедуют сегодня те, кто присвоил себе звание духовных лидеров, провозглашающих – любите Бога. Это равносильно, как если бы вам сказали – любите пространство; тогда как следовало бы сказать – любите и ищите Бога (прекрасное) в человеке, и во всём сущем.

Ещё несколько наиболее ярких (по моему мнению) отрывков представлю вашему вниманию дорогой читатель. Особо хочу обратить ваше внимание на подчёркнутые слова, именно в них, как мне кажется, одна из причин того, что мудрые удаляются от мира, ибо их любовь никогда не поймёт и не оценит мирянин.

Итак:

– «Вера получает, любовь даёт. Никто не может получить без веры, никто не сможет дать без любви. Потому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, мы любим. Ибо, если некто даёт без любви, нет ему пользы от того, что он дал».7

«…Но любовь созидает. Итак, тот, кто стал свободным из-за знания, – из-за любви раб тех, кто ещё не смог подняться до свободы знания. И знание делает их способными стать свободными. Любовь ничего не берёт. Как возьмёт она что бы то ни было? Всё принадлежит ей. Она не говорит: Это моё – или: Это – моё; но она говорит: Это – твоё».8

Здесь процитирую слова из одной мудрой книги: «В духе мы признаём только руководящую роль любви. Там, где правит сила, всегда были и будут звучать слова: «Я – главный, следуй за мной». Там, где правит любовь, слова не нужны вовсе, ибо сердца бьются в унисон, говоря друг другу: «Мы пойдём вместе, любовь моя».

И снова слова Христа, утверждающие любовь: «Любовь духовная – это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также и те, кто стоит вне их, пока стоят те, кто помазан. Если те, кто помазан помазанием, удаляются, те, кто не помазан, когда они только стоят вне их, пребывают снова в своём зловонии. Самаритянин ничего не дал раненому, кроме вина и масла. Это – не что иное, как помазание. Он излечил раны, ибо любовь покрывает множество грехов».9

Познание идёт всегда рука об руку с любовью на путях мудрости. Не случайно далее говорится: «Хозяйство мира – из четырёх видов: из воды, земли, воздуха и света. И хозяйство Бога подобно этому из четырёх: из веры, надежды, любви и знания. Наша земля – это вера, в которую мы пустили корень, вода – это надежда, которой мы питаемся, воздух – это любовь, благодаря которой мы растём, а свет – это знание благодаря которому мы созреваем».10

«Свет освещает себя самого и тьму, тьма же знает лишь себя, но света не знает. И много ещё имею сказать вам но вы пока не в состоянии выдержать это. Ибо глаза ваши привыкли ко тьме, и полный свет Отца Небесного ослепит вас».11

«…Пока внутренности человека сокрыты: человек жив. Если внутренности его выходят наружу, человек умрёт. Так и с деревом. Пока корень его скрыт, оно цветёт и растёт, если корень его является, дерево сохнет. Так и с каждым порождением в мире не только с открытым, но и с сокрытым. Ибо, пока корень зла сокрыт, оно сильно. Но если оно познано, он распускается, и, если оно открылось, оно погибло. Потому Логос говорит: Уже топор утверждён у корня деревьев. Он не сразу рассекает, и то что будет рассечено снова разрастается, но топор врезается вглубь, пока не вырвет корня.Да врезается каждый из нас в корень зла, которое в нём, и вырывает его до корня его в своём сердце. Но оно будет вырвано, когда мы познаем его. Но если мы в неведении о нём, оно укореняется в нас и производит свои плоды в нашем сердце. Оно господствует над нами, мы – рабы ему. …Незнание есть мать дурного для нас, незнание служит смерти. Те, кто происходит от незнания, и не существовали, и не существуют, и не будут существовать. Те же, кто пребывает в истине исполнятся совершенства, когда вся истина откроется. …Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными. Незнание – это рабство. Знание – это свобода. Если мы познаем истину, мы найдём плоды истины в нас самих. Если