Письма валаамского стаpца - неизвестен Автор

95.

18.1.1955 г.

На вопрос Х., "Как надо решать, предстоит ли ему идти старой дорогой или начать по новой", вопрос загадочный, именно какие дороги? Впрочем, я полагаю, надо идти старой дорогой, ибо ему известна она и есть опыты, а на новой неизвестно, что там может встретить его. Указывает на подвижников; они ломали свою жизнь, бросали все и меняли свою жизнь. У подвижников была одна цель, спасти свою душу, и глубокая у них вера в божию помощь. А у Х. Интересы материальные - большая разница между ними. Х. понимает смирение во внешнем виде, вот и говорит: до чего оно должно распростераться ? Истинное смирение, вот до чего должно распростераться: до полного сознания, в чувстве сердца, что он на всем земном шаре, хуже всех человеков, даже скотов. Св.Отцы сказали: "смирение божественно, оно преклонило небеса и сошло на землю, принял нашу плоть и бысть Богочеловек". Наверно вам это непонятно, вопрос философский, а ответ Богословский. О выборе пути, надо руководствоваться святым писанием, а не инстинктом.

96.

20.1.1955 г.

... Едва собрался написать тебе; затирает старичка - лежал в больнице 11 дней, очень помогли мне, ибо Господь лечит посредством докторов; и врача Господь сотворил, говорил св.Писание. Когда обращаешься молитвенно к спасителю или к божией матери или к святому какому, все они небожители слышат - в этом не сомневайся. Молись вот так: в уме не надо представлять чувственно спасителя, божию матерь или святых, но ум надо заключать в слова молитвы, а внимание в верхней части груди. Повторю: из головы внимание спусти в словесную часть груди, как выше сказал, такой образ молитвы, самый правильный и пусть будет у тебя навсегда. Конечно, сперва трудно будет спуститься из головы в грудь, но потом уже без труда будет внимание в груди. Хорошо бы об этом поговорить лично. Что будет не понятного в молитве, напиши мне, я объясню.

Желаю вам от Господа мира, любви и согласия.

97.

6.2.1955г.

...Люблю прочитывать изречения св. Отцов, ибо они говорили "Краткими глаголы по много разумы". Некий старец сказал: "Если душа имеет только слово, а не имеет дела, то уподобляется дереву, имеющему цветы, но не плоды". Чудный ты старец, как хорошо объяснить в кратких словах духовную жизнь. Ибо цветы прельщают только глаза - отошел от них и забыл цветы, а плод от древа насыщает человека и дает силы для поддержания жизни. Так и говорящие, которые "Говорят от дел", их глаголы ложатся на сердце точно пластырь на раны. А если говорящий от обучения, то чувствуется, что словеса их рассудочным. Ибо вода и уксус имеют цвет один, но гортань различает брашно.

98.

6.2.1955г.

В святом Евангелии от Мат. (16, 18-19) Господь сказал: "яко ты еси петр (камень), и на семь камени созижду церковь мою, и врата адова не одолеют ее".

Ибо глагол божий не изменяется во веки веков. Как не гнали церковь божию язычники и безбожники! Однако служба божественная всегда совершалась и будет совершаться до второго пришествия господа нашего Иисуса Христа на землю. Св. Отцы советуют читать св. Евангелие ежедневно, если очень не досужно, хоть одно начало все-же прочти. Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренне помолись Господу, чтобы открыл очи твои сердечные для уразумения силы св. Благовествования Христова: читай внимательно, точно, по складам. Опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чтения, подобно кровоточивой жене.

99.

6.2.1955г.

Получил твое письмо, пишешь: что тебя иногда во время молитвы очень смущают хульные помыслы; такие бывают скаредные, что даже стыдно смотреть на иконы, священникам, как-то, стыдно говорить. Смущаться не надо, ибо такие помыслы не наши, а врага рода человеческого - дьявола. Просто не обращай внимания на них, и мысли старайся обратить на какие-либо внешние предметы. Этот дьявол хулитель, иногда, во время божественной литургии хулит Господа, святые тайны и все божественное. Преподобный Никита Стифат сказал: "сей хулитель дьявол, иной раз нашими же устами хулит нас и Бога вышнего".

Преподобный Иоанн Карфафский сказал: "не только перед скончанием мира дьявол возглаголет словеса на вышнего, как говорит Даниил (7,25), но и ныне бывает, через наши помыслы; тяжкие возносим хулы на самое небо, и самого вышнего бесславит, и создание его, и святые Христовы таинства. Сей хулитель - дьявол искушал Господа нашего Иисуса Христа чревоугодием, тщеславием и гордостью. Дьявол не знал тайны воплощения Богочеловека, все же почему-то догадывался: "Если ты сын божий" и прочее, как сказано в Евангелии (от Мат.4, 3-9), Господь сказал: "Отойди от меня сатана". Вот, и ты говори хулителю - дьяволу: отойди от меня сатана, я знаю Господа нашего Иисуса Христа, слушаю его и повинуюсь ему во всем, что заповедано в св. Евангелии, а тебя погибшего навсегда за твою гордость, не буду слушать, чтобы ты ни говорил мне; повторяю: отойди от меня, ненавистник всякого добра.

Хулитель-дьявол, хоть и всех искушает, но гордые больше страдают хульными помыслами, ибо Господь, за гордость попускает дьяволу искушать человека. Св. Отцы такие испытывали хуления, что даже не хотели предать писанию. Но они были опытными в духовной жизни, не смущались, ибо хорошо знали, что виновник хулы дьявол.

100.

15.3.1955г.

... Преподобный отец Ефрем Сирин молился: "Ей, Господи царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего". Великий отец очень хорошо знал и помнил тяжесть греха осуждения и великую добродетель не осуждения. Господь сказал: "не судите, да не судимы будете. Имиже бо судом судите, судят вас. Что же видиши сучец иже во оце брата твоего, бревна же еже есть во оке твоем не чуеши" (от Мат.7,1-4). Осуждающий других уподобляется антихристу, ибо восхищает суд божий. Много есть примеров об осуждающих других.

Насколько великий грех осуждение, приведу один пример. Преп. Исаак фивейский, при посещении киновии, увидал там брата, впавшего в грех и осудил его; когда возвратился в келию, ангел не пускает его и говорит: "Бог послал меня к тебе и повелел спросить, куда повелишь поместить павшего брата, которого ты осудил". Ужаснулся старец и сознал тяжесть греха осуждения. Упал в ноги ангелу и слезно просил прощения. Ангел сказал: "Бог простил тебя, но берегись осуждать прежде нежели Бог осудит его".

А мы грешные так привыкли осуждать других; даже взошло в привычку, и не помним божьего запрещения и тяжесть греха.

Осуждение всегда бывает ошибочно, ибо мы не знаем причин согрешающего, что его побудило это сделать, мы видим только грех ближнего, а покаяние его не видим. Господи, даждь ми зрети мои прегрешения, и не осуждати брата моего.

101.

24.3.1955 г.

... Завтра великий праздник благовещения (благая весть) приснодеве марии архангелом Гавриилом. Чудо-чудес! Бог невместимый и творец всей вселенной вмещается в утробу девы Марии. Пресвятая Богородица, спаси нас грешных! Ах! Как хорошо Святая наша Церковь, восхваляет приснодеву Марию в догматиках. Эти догматики всегда надо слушать внимательно, ибо в них поются прообразы ветхозаветные о Деве Марии. Господь и Царица Небесная, да помогут тебе в тяжелые минуты. Веруй и обращайся к ним за помощью.

102.

20.4.1955г.

Получил твое письмо и ты просишь меня написать тебе о воплощении Сына Божия. Я давно собирался написать это себе на память, но все как-то не мог собраться написать, а ты натолкнула меня.

Дерзю приступить к этому великому делу и душа моя трепещет: как я могу писать о такой великой тайне, и святые ангелы не могут постигнуть этого великого таинства. Все же, с божией помощью, напишу насколько человек может воспринять своим ограниченным умишком эту великую тайну воплощения Бога-Слова. Пишу на основаниях св. Церкви и учение св. Отцов, а не свое мудрование. А сердце мое трепещет: как святая троица единосущная и нераздельная, сын божий невместимый вмещается в утробу человеческую присно-девы марии, и восприял от нее душу и тело человеческое, и бысть совершенный Бог и совершенный человек, кроме греха, и волю имел божескую и человеческую, только воля человеческая подчинялась воле божией. Сердце мое трепещет, как я буду продолжать писать о таком таинстве?

Бог невидимый и непостижимый, на него и ангелы не могут взирати. Но Господь по своему милосердию снисходит к роду человеческому воплощением в человечество. О! Дивное чудо невместимый Бог вмещается в утробу присно-девы и по закону человеческой природы был носимый в утробе девы марии 9 месяцев и родился как человек, но рождение было безболезненное, ибо зачатие было не плотское, а от духа святого; и младенец божественный полагается в ясли и питается млеком материнским как человек. "Отроча же растяще, и крепляшеся духом, исполняяся премудрости, и благодать божия б на нем". О! Великое чудо: жил, воспитывался и повиновался св. обручнику Иосифу до 30-летнего возраста, работал по плотническому ремеслу. Пилил, рубил, строгал рубанком, вообще работал как плотник. 12-летним отроком в Иерусалим в еврейской синагоге удивлял фарисеев вопросами и ответами, а больше ничего неизвестно до 30-летнего возраста, ибо Бог скрыл свое божество. О! Глубина божественной премудрости и смирения!